對於“斷食善終”的看法

[tuziwang2020]

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有莊老追悼會的MP3 音頻。
其中是有細節的。
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1. 我有過給癌症病人（我的父親）半看護的經歷， 連續在一起的總計大概4周，2 周+ 最後的兩周，
前兩周： 化療後在醫院的康復， 白天是護工， 晚上我陪著在晚上上廁所時候給於扶持。
后兩周： 往生前的兩周 （臥床已兩個月）， 第一天見到說了一句 XXX(我的侄女)來了嗎？這是他往生前説的最後一句話。 當時有全護的護工， 去吃飯或者有事的時候， 我需要頂替， 沒有用導尿管， 用的是袋子綁在生殖器上， 沒有用紙尿褲， 用的是尿墊。 是經常要檢查， 要替換的， 身體已經沒有任何力氣， 任何行動能力完全喪失， 對外界的反應也是非常少的。
2. 消化能力已經沒有多少了，醫生説插胃管的意義不大， 後來幾天是打白蛋白等等的營養素。 尿管不插的原因是他的反應感覺是非常地不舒服。
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我説這些的原因是， 個人覺得一般修行者在死前的強大的畏佈下要保持正念是很難， 尤其是很多人都不知道什麼是正念， 以為正常的覺知就是正念， 沒有大的正定哪裡來的正念。。。。不針對任何人。

[昔我去兮]

我説這些的原因是， 個人覺得一般修行者在死前的強大的畏佈下要保持正念是很難， 尤其是很多人都不知道什麼是正念， 以為正常的覺知就是正念， 沒有大的正定哪裡來的正念。。。。不針對任何人。

是這樣。還有很多老人去世前已經失智很久，也不大可能保持正唸

不過看了前麵幾位網友討論，我的理解是(如果理解錯了請幾位網友糾正)，他們反對的不是斷食這種行爲本身，反對的是把斷食和善終劃等號。他們覺得斷食在佛法上沒有正麵意義，不應鼓勵。

我一開始看到斷食是不善終，心裡也是有點抵觸情緒的，因爲我們文化裡"不得善終"是很嚴厲的指控。但是看了網友的解釋，我覺得他們並不是批判斷食(他們也説了在身心很痛苦的情況下是可以理解的)，而是覺得不應把斷食這個行爲作爲一種榜樣去鼓勵。

[靜心心靜]

我説這些的原因是， 個人覺得一般修行者在死前的強大的畏佈下要保持正念是很難， 尤其是很多人都不知道什麼是正念， 以為正常的覺知就是正念， 沒有大的正定哪裡來的正念。。。。不針對任何人。

應該說證初果或初果向的人才知道什麼是正念，沒有大的正定如未到地定也可以有正念。

[Dogbert]

應該說證初果或初果向的人才知道什麼是正念，沒有大的正定如未到地定也可以有正念。

這個說法若是在經典裡找得到根據那就是新聞了，或者我孤陋寡聞，你可以提示一下來源？其實這也不需要看經文，就基本的邏輯，你不知、不懂、不會、不修習正念，要怎麼證初果？

你的邏輯：不是初果不知道正念 --> 不知道正念不能證初果，這不就是個死循環嗎？

我猜你會說你有說初果向也知道正念，但我還是肯定你沒辦法從經典找到這個說法，正念居然還是初果、向初果的專利，怎麼你要不是沒經文依據就鬼扯，提了經文還會自打臉？

[靜心心靜]

這個說法若是在經典裡找得到根據那就是新聞了，或者我孤陋寡聞，你可以提示一下來源？其實這也不需要看經文，就基本的邏輯，你不知、不懂、不會、不修習正念，要怎麼證初果？

你的邏輯：不是初果不知道正念 --> 不知道正念不能證初果，這不就是個死循環嗎？

我猜你會說你有說初果向也知道正念，但我還是肯定你沒辦法從經典找到這個說法，正念居然還是初果、向初果的專利，怎麼你要不是沒經文依據就鬼扯，提了經文還會自打臉？

正念是現觀無常、苦、無我三法印，據說絕大數人一輩子修正念，也沒證初果、甚至初果向，
也就是，你理解的，跟你下去修的是兩回事，
正念是要跟三法印相應，不是你一廂情願的說自己已經有正念。

[Dogbert]

正念是現觀無常、苦、無我三法印，據說絕大數人一輩子修正念，也沒證初果、甚至初果向，
也就是，你理解的，跟你下去修的是兩回事，
正念是要跟三法印相應，不是你一廂情願的說自己已經有正念。

你又不是別人肚子裡的蟲，你哪知道別人理解跟修行是不是一回事。而且你迴避了你的問題，你的死循環邏輯還沒解開，先解決自己的問題再談其他吧。

[靜心心靜]

你又不是別人肚子裡的蟲，你哪知道別人理解跟修行是不是一回事。而且你迴避了你的問題，你的死循環邏輯還沒解開，先解決自己的問題再談其他吧。

四預流支「親近善士，聽聞正法，如理思惟，法隨法行。」
法隨法行就是正念，但前提就是你要如理思惟，
從邪念（凡夫）到正念（初果向）這個過程，它不是0分到100分的過程，
也就是從邪念到正念，不是一開始0分…10分…20分…30分…100分，
還不能有正念，就代表你不能如理思惟，
從邪念到正念，它就像手掌的正面與背面，它是直接翻過來的，所以沒有死循環的問題。

[靜心心靜]

很多人修到現在，為什麼還不能證初果，甚至初果向，就是不能如理思惟，
如果真的能如理思惟，認真修個兩三年證初果至少不是問題，

如理思惟---理就是你的心，怎麼把「聽聞正法」，如理的應用在心上，就是如理思惟。

正法與心的磨合階段，就叫作如理思惟，但前提是磨合的過程中得是「如理」的，
不是如理的磨合，充其量只能帶來內心的輕安，不能帶來解脫。