Dogbert法友，不喝牛奶嗎？要不要吃優格？
如果覺得市售優格太貴，我可以提供方便的自製好吃優格的方式，不習慣吃優格也可以稀釋成介於養樂多與可爾必思之間的飲料飲用，這樣起碼補充到蔬食缺乏的動物性營養。
如何看素食
法友好像誤會了，我沒吃素，我只是偏食不喜歡牛奶跟相關的食物而已。Upavana 寫:Dogbert法友，不喝牛奶嗎？要不要吃優格？
如果覺得市售優格太貴，我可以提供方便的自製好吃優格的方式，不習慣吃優格也可以稀釋成介於養樂多與可爾必思之間的飲料飲用，這樣起碼補充到蔬食缺乏的動物性營養。
話說回來，今天在整理家裡一大堆的舊書時，發現一本菩提伽耶內覺禪林印的《不食肉與慈心之道》，作者是烏帕沙瑪比丘（隨佛比丘）。他的演講錄音我聽很多了，這本書倒是還沒看過，就翻了一下。
裡面明確說到，決定養殖、捕撈、與宰殺，能夠長期存在及發展的主要原因，是「受用魚肉」。還說，不受用魚肉有助於「不殺生戒」的守持，跟他的演講錄音說法一樣。
按照這個標準來看，佛陀與所有的弟子都是殺生又破戒之人了。經律中，提婆達多破僧的例子尚在眼前，現在連推廣原始佛法的組織也開始非法說法、非律說律，而且不是別的，而是說這種當初造成僧團分裂的非法、非律，真不知道這原始佛法是怎麼學的。
呵呵～我是誤會了，但我是誤會法友有乳糖不耐症，所以才提優格，不能接受奶味就無解了。Dogbert 寫:法友好像誤會了，我沒吃素，我只是偏食不喜歡牛奶跟相關的食物而已。
話說回來，今天在整理家裡一大堆的舊書時，發現一本菩提伽耶內覺禪林印的《不食肉與慈心之道》，作者是烏帕沙瑪比丘（隨佛比丘）。他的演講錄音我聽很多了，這本書倒是還沒看過，就翻了一下。
裡面明確說到，決定養殖、捕撈、與宰殺，能夠長期存在及發展的主要原因，是「受用魚肉」。還說，不受用魚肉有助於「不殺生戒」的守持，跟他的演講錄音說法一樣。
按照這個標準來看，佛陀與所有的弟子都是殺生又破戒之人了。經律中，提婆達多破僧的例子尚在眼前，現在連推廣原始佛法的組織也開始非法說法、非律說律，而且不是別的，而是說這種當初造成僧團分裂的非法、非律，真不知道這原始佛法是怎麼學的。
口味是很無解的事，什麼都吃與樣樣偏食的人，相互都會覺得不可思議，我也很好奇這樣的條件是否能改變或去除，克服的是什麼樣的「東西」，也許有這種條件的人用在觀察的方向，搞不好是一種幸運。
慈悲不食肉是提婆達多的門道，當初知道根本說一切有部律夾雜義淨和尚的筆記就夠驚訝了，從他筆記中知道他在那爛陀被提婆達多徒眾威脅更覺得事出有因。
似乎逐次被僧團逐出的勢力，學說比較容易相互靠攏甚至融合，最後腐化的有部三世說，儼然成了串聯的骨幹，南傳分別說部也吸收了本生經這種三世說原來與他們牴觸的經典，流傳更久的提婆說法，也有可能藏在我們沒摸到的地方，也許雜部經典有空再翻一下。
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linbaodain
- 文章: 12
- 註冊時間: 2010-12-06, 08:00
養殖、捕撈與宰殺能夠長期存在及發展的原因、動機，是養殖、捕撈與宰殺者以這樣的方式來謀生、謀利。Dogbert 寫:話說回來，今天在整理家裡一大堆的舊書時，發現一本菩提伽耶內覺禪林印的《不食肉與慈心之道》，作者是烏帕沙瑪比丘（隨佛比丘）。他的演講錄音我聽很多了，這本書倒是還沒看過，就翻了一下。
裡面明確說到，決定養殖、捕撈、與宰殺，能夠長期存在及發展的主要原因，是「受用魚肉」。還說，不受用魚肉有助於「不殺生戒」的守持，跟他的演講錄音說法一樣。
在以前的一個主題，俺作過一點論證：modules.php?name=Forums&file=viewtopic& ... c&start=70說“決定養殖、捕撈、與宰殺，能夠長期存在及發展的主要原因，是「受用魚肉」”，這是只見表面的說法。作此論說者，若要讓世俗社會斷絕養殖、捕撈與宰殺，那他爲什麽不去大力動員養殖、捕撈與宰殺者，遠離、斷除這樣的謀生、謀利方式？那是可能的嗎？人們爲了謀利甚至可以殺死同類（殺人）呢。這就是“人類之所以爲人類”的社會現實啊。拿“受用魚肉”來說事，只顯得論說者的“虛弱無力”而已－－不能改變社會現實卻又幻想去改變－－何需如此無奈，只要回到佛關于“不殺生、許吃淨肉”的教導，回到對于事實的理性區別，這並不是一個複雜的問題。
