「五蘊」，有必要加入「取」字成「五取蘊」嗎?

[Mahanama]

呵呵，涅槃的樂，並不是因受而產生的樂，那根本就不是五蘊樂。

爲什麽涅槃沒有受，但是涅槃卻是樂，這個問題，優陀夷尊者已經問過舍利弗了，舍利弗的回答非常非常精彩。

舍利弗尊者告诉诸比丘说：「诸友！涅盘是乐。诸友！涅盘是乐。」

　　优陀夷尊者问舍利弗尊者说：「友！舍利弗！在此处无感受，怎么说此处有乐呢？」「友！此处无所受，此处正是有乐。」(“kim panettha， avuso sariputta， sukham yadettha natthivedayitan”ti? “Etadeva khvettha， avuso， sukham yadettha natthi vedayitam.) 《增支部》九集

難道你連經典說的涅槃是樂也否認？
或者你認為涅槃的樂，是和受蘊有關，所以涅槃不可能是沒有五蘊。
我確實相當相當的吃驚。。。

有請如覺網友將那段巴利語經文逐字解說。

[Mahanama]

舍利佛問焰摩迦比丘。“受、想、行、识是如来吗”，後面又問“那异于色有如来吗？异于受、想、行、识有如来吗？而焰摩迦比丘都做了否定，即認為五蘊非如來，五蘊不異于如來，五蘊不在如來中。。。

注意這裡的"如來"這個詞，這個詞是不可以替代成類似阿羅漢等等的。因為如來這個詞在古時的印度實際就是“我“這個主體的代名詞，意思是就是指流轉生死當中的可主宰的恒常主體。

在這裡， 焰摩迦比丘所論述的『阿羅漢』實際上就是『我』，只是披上了不同的名相罷了。