請問"四念住"與"慈悲喜捨"的關係

[fatsiba]

緣覺聖人所用的”十二因緣”，歸屬於四聖諦中的”集諦”；
而三十七道品中之任何一組或一項，應略屬四聖諦中的”道諦”範疇。

十二因緣觀法，與四諦是不同的二個體系，沒有必要一定要互相含攝或掛鉤！

否則，吾人用一字就可以含該十方宇宙各種法門：「空」

[fatsiba]

法迄巴朋友，已經有兩位佛友給你回覆了，都是如法的。

是否如法，要看說者內容是否能令見聞者歸趣於無貪愛、無執取。

考察敝人所說，是如法！

[建山明]

“念身不淨，念受是苦，念心無常，念法無我”，四念住的這種解說，其理由謂爲“對治”。其實，這樣解說四念住，扭曲了四念住的正確解釋，並使四念住的法義內容大大減損。

我所說是正義，但若您要堅持您說的才是正確的話，我尊重您的決定！

所謂正義，當走路時，就稱為「走」路，而不稱為游路。當騎車時，就稱為「騎」車，而不稱為踢車。

所謂非正義，把走路說成「游路」，把騎車說成「踢車」。

若某人雖持非正義見解而行於世，若他本人不會搞錯意思，做錯行為，他人也沒有必要糾正他的錯誤。這世間事本就是約定俗成，沒有什麼名相是固定必須要怎樣稱呼。

你說“若某人雖持非正義見解而行於世”。你可知，四念住是“于身隨觀身念住、于受隨觀受念住、于心隨觀心念住、于法隨觀法念住”，這是原始經典記載的釋迦佛的說法，你卻說這是“持非正義見解而行於世”！如果你認爲原始經典記載的釋迦佛的說法是“非正義”，而你引述的像法的“四念住”倒成了“正義”，那麽我要說你來此論壇是走錯地方了。

很明顯，你沒有好好研讀過《雜阿含》有關經篇、《念住經》《大念住經》。請你先研讀一下這些經篇，再來判斷是誰“非正義，把走路說成「遊路」，把騎車說成「踢車」”了，哈！而且，把“于身隨觀身念住、于受隨觀受念住、于心隨觀心念住、于法隨觀法念住”說成“念身不淨，念受是苦，念心無常，念法無我”，其差別就像把“球類運動”說成“打籃球”，把“搏擊術”說成“泰拳”，而不僅是什麽“走路”“遊路”、“騎車”“踢車”的約定俗成不同。

請不要輕視名相。是的，名相是約定俗成的；但是，“約定俗成”就是約定俗成而已，它不是輕視名相的理由。你通過“學佛”而養成了輕視名相的心態，這個不是什麽修行的“成果”，而只會給你在理解法義、討論法義時帶來障礙，並且引起許多口水之辯。

[lnwang]

想請問大家:
1. 四無量心跟四念住的關係是怎樣的?
2. 四無量心會不會也是無常的?
3. 我是否應轉修四無量心?
4. 修行路上我最好如何走下去?
謝謝!

個人的理解：
1.四無量心側重開發好的特質。而這些好的特質，在某些時候和狀況下，讓修行更順利。四無量心和四念住是互補的。
2.這個問題不準確。可以理解成“某某方法無常嗎？”或者“某心無常嗎？”
3.針對自己的不同狀況，修合適的方法。
4.祝福越走越順利！