關於「大般若經」說如來不准菩薩入涅槃的說法

[peacecila]

只要是「生物」，不管等級、智愚，只要「出生」，就有「老病死」的煩惱，菩薩與我們並無差別---除非菩薩不是「生物」，只是傳說中的神話人物。

佛陀曾經在人間出生、生活，但比一般人堅決得多了，他驚覺到「老病死」的煩惱，就斷髮出家了，剛開始找老師學習，但當時沒有人可以教他如何斷除「老病死」的煩惱。沒有老師，無奈之下，只好追求自悟，等到成為「覺悟者」（成佛），才開始宣傳自悟的法，就是我們如今所學習的正法，佛法其實是「覺悟者」所宣說的「法」，尤其是「緣起法」。他曾說：「緣起法就存在於世間，等待人們去發覺。」

所以，「老病死」的煩惱很現實，是學習正法者必須去察覺與斷除的煩惱。至於，騙子就別來騙人了，我接觸四周的人群，很少看到真有斷除「老病死」煩惱者。遍閱一些大師的著作與開示，連出家人修行時，堅定以正法的方式生活都必須要非常的精進，正可以用來對照那些號稱來我們這裏護法卻表示出根本就是「造謊者」的一些言行。

[rostov]

"入涅盤"，這個說法本身就怪怪的。

涅盤是指因緣的滅盡，又不是一個地方，怎麼入?

再者，講"入涅盤"，還有隱含一個主體的概念，似乎正是"身見"。

[Mahanama]

是的，南傳佛教沒有廻小向大這回事，而且成佛至少要歷經四阿僧祇又十萬劫；我記得『南傳菩薩道』一書有言，即使你照著該書的內容去實踐，也不保證你能成佛。

一劫有多久？佛陀曾施設譬喻，說假設有一塊長、寬、高都是一由旬（註：大約40里）的巨石，質地堅實，毫無裂痕。每過一百年，就用絲巾在這塊巨石上面抹一下，直到它被如此磨蝕殆盡，一個劫都還沒度過。北傳成佛要三大阿僧祇劫，南傳要四阿僧祇又十萬劫，而阿僧祇（Asamkya）是無央數或多到沒有數目可以計算的意思，Google計算機提供的數據：阿僧祇 = 1.0 × 10的56次方，也就是1的後面加上56個零。菩薩們真該好好讀一讀雜阿含經的無始相應，善思人身難得之義。

[rush]

請問版主:阿僧祇（Asamkya）既然是無央數或多到沒有數目可以計算的意思，為何您可以用計算機算出有多少年?又阿僧祇劫的算法到底是記載在哪部經呢?

[wuih]

相應部之生相應：若眼（耳鼻舌身意）生住轉出者，則苦生病住老死出。若色（受想行識）生住轉出者，則苦生病住老死出。

[fatsiba]

要成為南傳菩薩很不簡單呢！一定要在一位活生生的佛陀面前發願且得到受記，才取得菩薩資格，開始踏上遙遙無期的成佛之路。

　　若照此網站的大部份人見解，所謂的佛，只是自覺者。所謂的聲聞阿羅漢，只是聞佛所說的覺者。

　　那，又哪裡需要「踏上遙遙無期的成佛之路」？這個聖者，可以在佛入滅後再投胎自覺就行了！

　　就算這位聖者沒有給佛授記過，也可以照樣於佛入滅後再投胎自覺就行了！

　　所以，由此可見，若不是這個主張「佛等同於聲聞阿羅漢。而佛是自覺者，聲聞阿羅漢是聞佛所說而覺者」是錯誤，那就是主張「成佛須先經活著的佛授記為菩薩」的見解錯誤。

　　我相信，無論是哪一個錯誤，都可以破除本網站某些人的錯誤見解！

[yunshui]

fatsiba写到：

“若不是這個主張「佛等同於聲聞阿羅漢。而佛是自覺者，聲聞阿羅漢是聞佛所說而覺者」是錯誤，那就是主張「成佛須先經活著的佛授記為菩薩」的見解錯誤。”


法友認爲：“佛等同於聲聞阿羅漢。而佛是自覺者，聲聞阿羅漢是聞佛所說而覺者”是錯誤。那麼法友的正确見解是什麼，佛和聲聞阿羅漢的區別在哪里。

[Mahanama]

佛不准菩薩入涅槃的提法就有些可笑，其實佛陀是鼓勵大家入涅槃的，不然也不會四十多年都在講四聖諦、八正道。

[fatsiba]

佛不准菩薩入涅槃的提法就有些可笑，其實佛陀是鼓勵大家入涅槃的，不然也不會四十多年都在講四聖諦、八正道。

若說「佛陀是鼓勵大家入涅槃」，這在南傳佛法或可說的過去，
，但在北傳不是這麼講的。至於北傳如何講.......這裡不是適合弘
揚北傳佛法的所在，所以我也不必多言！

[fatsiba]

fatsiba写到：
法友認爲：“佛等同於聲聞阿羅漢。而佛是自覺者，聲聞阿羅漢是聞佛所說而覺者”是錯誤。那麼法友的正确見解是什麼，佛和聲聞阿羅漢的區別在哪里。

敝人前函是指二種說法互相矛盾，必有一錯。並不指「佛等同於聲聞阿羅漢。而佛是自覺者，聲聞阿羅漢是聞佛所說而覺者」是錯誤。

雖然，我個人也不認同那個說法。

多想想，為何大龍長老誤會自己已證阿羅漢呢？若您能想通原因，就能得到我的見解。