是否應該先把所謂的"我"找出來? 看清楚它是怎麼構造? 看清楚它是怎麼運作? 這樣才會明白何謂苦? 何謂集? 才知道為何要苦滅, 才能走向苦滅的正道.
眾生有一個我真的很苦, 為了這個我, 眾生互相吞食, 人類好不容易爬到生物鏈的頂端,好像可以忽略生存的危機感, 又學會了如何修福報, 好像可以為來世作更好的準備, 可以人定勝天, 這一世努力的修行, 來世渴望可以含著金湯匙出世, 這是修行的目的嗎?
我們學了佛法, 知道如何能解開生活中煩惱的結, 但眾生呢? 如果一個人的福報是來自其它人的苦報, 這樣的福我們受的起嗎?
獅子飽了, 就有隻牛死了,這是個殘酷的生命模式 , 它理所當然的存在著, 自然到我們不知道它的不合理...
察覺到這樣的不合理環境, "生"就再也不是樂事了, 所有世俗認定的快樂, 我們都會重新去看它, 推翻那些眾生引以為樂的定論, 修行所付出的努力在我們眼中絕對不會是苦, 反而看到眾生追求著所謂的快樂, 只能以悲哀看待, 更期望自己不要再被那些迷惑.
真心請教：既然無我，何必修行？
既然无我为什么要吃饭？
还不是因为不吃饭就会饿死。
佛陀说过五取蕴是自身，而我指的是五取蕴当中是否有主宰，比如我让身体不要衰老，不要生病，身体就不会衰老生病，但是这显然是不可能的。
因此说是无我。
有一个哲学家说，没有人见过三角形。这是一个有趣的观点，因为见到的都是具体的物体，而三角形是抽象的概念。
用这个来说明无我不是很恰当，但是很好理解。
我只是五蕴的聚合，永远也找不到我，只能找到五蕴的聚合。
不能说没有我，就等于没有五蕴聚合，这是不正确的，有五蕴就有苦存在。
修行虽然苦，但是也要修行。阿姜查曾说过，有 一些苦可以导致苦的延续，导致更苦；有的苦会导致苦的止息。修行虽然苦但是却可以导致苦的止息。
还不是因为不吃饭就会饿死。
佛陀说过五取蕴是自身，而我指的是五取蕴当中是否有主宰，比如我让身体不要衰老，不要生病，身体就不会衰老生病，但是这显然是不可能的。
因此说是无我。
有一个哲学家说，没有人见过三角形。这是一个有趣的观点，因为见到的都是具体的物体，而三角形是抽象的概念。
用这个来说明无我不是很恰当，但是很好理解。
我只是五蕴的聚合，永远也找不到我，只能找到五蕴的聚合。
不能说没有我，就等于没有五蕴聚合，这是不正确的，有五蕴就有苦存在。
修行虽然苦，但是也要修行。阿姜查曾说过，有 一些苦可以导致苦的延续，导致更苦；有的苦会导致苦的止息。修行虽然苦但是却可以导致苦的止息。
無我的定義，是佛法的特有而確定的。這是佛陀經歷體驗後獨特的洞見。fgsuchen 寫:不問是否不受後有,先知法住,後知涅槃!
因為無我；在無常變異中，虛妄自我的執取，才能加以改變，但是沒有經過修行的驗證，我們並無法確認無我的定義與真相。
從文字法義的見解與思惟，可以理出一套說法及模凝，如果沒有加以體驗，那就猶如霧裡看花，鸚鵡學人話，看似真實，距離如實卻是遙遠的。
先知法住，後知涅槃。文字法義容易節錄及敘述的，真實了知「法住」，還是需要有一定程度的務實修學，佛在世許多聽佛陀開示，就證初果，跟現在很多討論的「見道位」，並不盡相同，當時的行者都有很好的修行基礎，而不現代人的文字理解基礎。
現在是有許多的「BOOK」阿羅漢，不過後學沒有興趣探討，斷章抽象而又概念化，這種包山包海的開示法義，後學也沒有興趣，不過還是要禮貌的感謝您的開示法義嘍。謝謝您！
各位好，初来乍到，请多关照