關於南傳教導的回向，末學請教

[redredkiss]

末學在這裡請教一個問題

我曾經在南傳出家，卻聽到了功德回向，意思就是做任何的好事或者修行，要做功德回向，回向給自己或者任何的先人。意思就是讓自己未來繼續修行接觸正法，（我的理解）。而如果沒有做功德回向幾乎都是沒有用處的【大概意思】。
問題就是，如果類似的此說成立，那麼如果我沒有回向，是不是就都不管用了？那雜阿含930經摩訶男法友翻譯的，這位請教佛陀的【摩訶男】，應該是做白用功的（因為從經典中沒有看到摩訶男說所謂“回向”的事情），可是佛陀卻說他是生人天的。而且最終都是導向涅槃的。
我從看過去論壇一些法友的說法，和我自己對經典的理解，感覺這是不對的，因為“回向”畢竟有回給“誰”的問題，既然無我，我回給誰呢，怎麼回呢。難道解脫和有所求是不同的法門嗎？
是我沒看完全經典或者沒有理解經典嗎？
請諸位法友幫忙，我很困惑。

[emilyku]

個人淺見，佛法就是光明、智慧，
好像陽光可以照破黑暗，陽光照在物品上自然會有光線的反射，能影響周圍物品，
如果某人有心更可拿著一面鏡子將陽光折射到某黑暗處、
或者將某扇門窗打開，或者在某一間暗室點上一盞燈，
回向就有這樣的效果，我們若學習到點滴的佛法智慧，自然會影響跟我們相關的人事物，
如果還能將佛陀的智慧講給別人聽就像點燈，
如果『無我』了那就像一盞明燈了，自行發光…所行之處皆有光明。

[wen-lung]

個人在猜, 有點類似慈經的作用, 發願時慈心輻射, 對方是否能感受到, 端看當時環境因緣

http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/Tipi ... /Metta.htm

熟練善法及得到寂靜，他應該要：

能幹、坦誠、正直、善語、柔軟、不傲慢；
知足、易養、少俗務、簡樸生活；
六根寂靜、謹慎、謙虛、不貪著於家庭；
他不應該犯智者會指責的任何過失。


他應該要這樣發願：

願所有眾生喜樂平安。
願眾生充滿喜樂。所有眾生都包括在內，無論是動的、靜的，長的、粗的、中等的、短的，大的、小的，
可見的、不可見的，遠的、近的，已出生的、未出生的，願他們都充滿喜樂。
願在任何處所任何人都不相敵對、輕視。
願任何人都不以憤怒、惡念加害於人。
願修養無量的慈心對待一切眾生，
像母親寧願犧牲生命護衛其獨子。
願慈悲心廣被整個高處、低處、平坦的世界，無有障礙、瞋恚、仇恨。
不管在行、立、坐、臥，任何時候都應該保持慈心的正念。這被認為是人間的梵界生活。
不墮惡見，具足戒律及智見，斷除感官的貪欲，就不會再度投胎。

[Dogbert]

如果你救人一命，不管迴不迴向，救人一命的事實無法改變。同樣的，佛法修行也是一樣，禪修一小時就是清淨一小時，任何努力都不會白費。

做了任何一個動作，或是不做任何一個動作，可以讓以前做過的事情變成沒做？我想不會有那麼便宜的事吧？

[lxd127]

行善是第一件善事，正確的回向是第二件善事。
所以，沒有回向，只是未做第二件善事，第一件善事總是不可能白做的。
我倒是未見到上座部佛教裡關於“未回向等於白行善”的教導。

[lnwang]

行善是第一件善事，正確的回向是第二件善事。
所以，沒有回向，只是未做第二件善事，第一件善事總是不可能白做的。
我倒是未見到上座部佛教裡關於“未回向等於白行善”的教導。

是的啊。修行了一個小時，即使不回向，也是修行了一個小時。
如果在這個一個小時中解脫了，一小時后，不回向，難道就不解脫了？

如果有人說不回向之前的修行就打折扣了，那你應該讓他解釋下折扣怎么打的。

[redredkiss]

感謝諸位法友的解答。由於我對一些尊者講的話不是很確定，所以趕緊又找了對話的記錄出來。先前發的帖子由於沒有找到原對話記錄，所以出現一些差錯，末學在這裡道歉！
原意是這樣的，【就是做完善事功德后要回向，如果想證悟涅槃，想成為佛陀真正弟子的話，應回向所作的功德能使你儘早斷除煩惱。做了善事再回向，它就成為你的波羅蜜。波羅蜜的意思就是你做這些善事是爲了斷除煩惱。假如沒有回向功德，那善業還在，只不過他會在你未來的輪回中成熟。舉佈施為例，按照業果法則，如果我們佈施是爲了得到財富，而沒有回向成為涅槃的助緣，當佈施的善業在日後成熟，你將能獲得財富。當你得到這筆錢財后，可能會到處亂花，甚至因為這些錢財而造不善業。如果你發願“愿我佈施的功德，成為證悟涅槃的助緣”那你以後還是能得到這些佈施帶來的福報，這些福報可能使你擁有資助修行的優越物質條件，或者用這些財富去造更多新的善業，而這些善業又促使你一直走在通往正覺的道路上，不會使你因得到這些果報而沉淪、墮落。所以我們回向的意義是希望所造的善業沒有受到貪嗔癡的污染，并不是說不回向，它就不是善業、不是功德，只不過不能使你在輪回中越來越提升。。。。】
而禪修等修行后也要做功德回向，就是類似的意思。

[lxd127]

如果這樣解釋回向的作用，則是正確的。

因為，一個布施的善業，總是會成熟的，如果你發願使它成為證悟涅槃的助緣，那麼，它的成熟方式就會有所不同。比如，這一生做了不少財佈施，而且，回向功德於修行。那麼，下一世他可能投生於一個佛教居士的家庭，或以其他方式接觸佛法，如果選擇出家，可能會有許多善人資助和供養，使出家生活不致過於困苦，功德將以這種方式成熟。
如果沒有做回向，可能會直接投生於一個富裕的人家。是否能遇到佛法則很難說了。

這是我的理解。

[peacecila]

這是「目標導向」的問題，因為有些經典的意思是說，不管做了多少的福業日後獲得多大的福報，最後都會被「無常」消磨殆盡，只有修行邁向解脫，才是真正的安樂之道。因為這類經文的啟發，所以有不少的長老都教導學生，不管是禪修、佈施結束後，最好發願讓禪修、佈施所獲得的功德皆導向於修行獲得解脫的目標，這樣的目標導向，可以讓未來修行方向堅定，若於未來修行時也可以獲得良好的修行因緣。不過，從經文看起來，這兩件事應該是沒什麼多大的相關性，經文的意思還是勸人積極於今生修行邁向解脫，才是真正的解決問題。

慈心幅射，那又是另外一種方式，主要是散發一種良好的氣氛，簡單地說就是對人表達善意的方式。但是，受惠者最主要還是自己，慈心幅射常做，可以讓自己的心意柔軟舒服，經文還有提到很多的好處。可是，也要注意現實的環境，對人不要期盼太多，主要是自己覺得舒服就好。有些生物的心靈很黑暗，以致於感受不到別人所散發的善意，像佛陀與阿姜曼尊者都有遇到這種心靈很黑暗的生物。

另外還有一種佈施做功德，可否幫助過世親人的問題？這個南北傳經文都有提過，答案是可以，但有條件限制，僅限於出生於某種鬼道的眾生。總之，因為有條件限制，所以還是勸人生前自己多做善事為妙，不要存有僥倖的心態。就算想幫助過世的親人，可是又怎麼知道過世的親人是否能出生某種特定的鬼道？其它太惡劣的出生環境，顯然那種出生本身就是一大折磨，再怎麼想幫忙也沒用，若親人已經出生於天道，那很明顯又不需要幫忙。

關於「迴向」一詞，以下是我以前所寫的一篇研究文章：

「迴向」

做功德迴向給別人，可以消別人的業障嗎？

早期的佛法，並沒有這種迴向可以幫忙別人消業障的觀念。最早的「雜阿含」經中，雖有「迴向」這個名詞，但意義指的是「行善的回報」，那是有幾位天女提到自己以前因為做了何種善行，所以，現今得到了什麼樣的「回報」。另外的意思，則是與「皈依」同義，出現於「別譯雜阿含經」，在家居士「麤手釋」提到「迴向佛」與「法、僧」，其實，就是「皈依三寶」的另一種說法。其它的「迴向」出現在「長阿含」與「增一阿含」都是在形容與描述馬車的轉向動作。

[lnwang]

必定導向涅磐的，不回向也導向涅磐。
必定不導向涅磐的，回向成為涅磐的助緣也不可能成功。
兩可之間的，不知道了。