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生死輪迴的集起與滅盡 - 十二因緣法的真實義
生死輪迴的集起與滅盡 - 十二因緣法的真實義
- ganenshizun
- 文章: 28
- 註冊時間: 2008-10-18, 08:00
- ganenshizun
- 文章: 28
- 註冊時間: 2008-10-18, 08:00
這位中道僧團的隨佛法師說的東西是大有問題的。舉個例子,隨佛法師說佛弟子是不可以吃肉的。因為現代社會裡,吃肉等於殺生。
隨佛法師說古時候雖然可吃三淨肉,但在「現在完全沒有所謂不為我殺、不見殺、不聞殺的事情了。任何市場上消費的肉品,都是為消費者殺的」,因此出家人不能再像古代的出家人接受肉品供養。
隨佛法師的意思是,佛陀時代有三淨肉,現在沒有。理由是「任何市場上消費的肉品,都是為消費者殺的」。問題是現在有屠宰業,也有私宰的,佛陀當時難道就沒有屠夫嗎?兩者情況有何不同?為何現在會「沒有三淨肉」?
更何況接受供養的人也不是花錢消費的,用隨佛法師自己定的標準來看,也不算犯殺生戒,不過隨佛法師自己好像沒發現。
其他關於隨佛法師介紹彌陀法門該如何修,當然所謂的方便法這種說法也是少不了的。禪宗的法門是如何印證這些東西,隨佛法師也有很多介紹,好奇的人有空可以去聽聽。
隨佛法師說古時候雖然可吃三淨肉,但在「現在完全沒有所謂不為我殺、不見殺、不聞殺的事情了。任何市場上消費的肉品,都是為消費者殺的」,因此出家人不能再像古代的出家人接受肉品供養。
隨佛法師的意思是,佛陀時代有三淨肉,現在沒有。理由是「任何市場上消費的肉品,都是為消費者殺的」。問題是現在有屠宰業,也有私宰的,佛陀當時難道就沒有屠夫嗎?兩者情況有何不同?為何現在會「沒有三淨肉」?
更何況接受供養的人也不是花錢消費的,用隨佛法師自己定的標準來看,也不算犯殺生戒,不過隨佛法師自己好像沒發現。
其他關於隨佛法師介紹彌陀法門該如何修,當然所謂的方便法這種說法也是少不了的。禪宗的法門是如何印證這些東西,隨佛法師也有很多介紹,好奇的人有空可以去聽聽。
到市場上做交易的產品,當然是為消費者生產的,不然就不用放到市場上了。
而關于十二因緣,隨佛比丘有一段話
原本對十二緣起就不太清楚,現在更糊涂了。
而關于十二因緣,隨佛比丘有一段話
引用了這么一大段,請問這個說法,有什么經典的依據嗎?我们现在佛经所流传的说法,十二因缘呢。每一生都从识开始。这是现在佛教的说法,认为无明缘行时过去生,这一生从识开始,这是后来的说法,这不是佛陀说的,佛陀不是这样讲的,我们所认识的每一生从识开始。是什么时候才有的,佛灭后250年,印度有一个“迦多延尼子”他写了一本论叫《发智论》,那本论里面才开始这么讲的,从那本论以后,佛教里面有很多的,学他这本论的人,认为每一生都从识开始,那这个事一种误导,在佛经里面,佛陀不是这么讲的,每一生是从六入开始的,过去世是无明缘行,行缘识,识缘名色,这才是经典上的正说,那么,识缘名色就是后来的“取缘有”的“有”,那这个在今年六月的时候,在佛恩寺说法的时候我有说过,我们现在佛教里面对十二因缘的解释,基本上是根经典不合的,我们都是将“迦多延尼子”的说法,当作佛陀的说法,其实并不是的,那个说法是佛灭后250年开始的,而且那个讲法造成一个对佛法的破坏,佛陀说,识攀援色受想行住,离开色受想行,识不能单独存在,离开色受想行,并没有一种单独存在的识(色?听不清),在杂阿含第39经,佛陀这么说,他说,如果,有这么说,离开色受想行还有一个识得话,但有言数,只有这种说法,问已不知,增其疑惑,增加众生的疑惑,以非境界故,意思说,那不是真的。那如果按照“迦多延尼子”的说法,无明缘行时过去生,每一生都从识开始,那这个识,就变成独立的识,佛陀说识是这么说的,六根,六境,而有六识,识是因缘所生法,离开根根境,根本没有识,那这个识里面还有第六个识叫意识,那么,意识是意根对法所生起的,而这个法呢,就是,受想行的活动内容,意思就是说我们内在心理的作用,你内在所谓苦乐的感受,你的想法,你的意志的活动,受想行这三个,就是意根所缘的法,那前面的眼耳鼻舌身,前面的五识呢,是依着眼耳鼻舌身五根,根色声香味触而起,所以,前五识,离不开前面的无根和五种境界,那,眼耳鼻舌身和色声香味触都是色法,第六意识,离不开意根,意根是色法,离不开法,法的内容就是受想行,所以这叫做名,是非色,所以总说六识,离不开色受想行这四蕴,如果离开色受想行这四蕴,根本没有所谓的识,那诸位想想,如果每一生从识开始,那识之后才有名色,名色之后才有六入,那六入是所谓的六根和六境,那变成六根和六境和受想行都在后面,识在前面,那前面的识变成单独有的识,那这个识怎么来的?这个识就变成自己有非缘生,那么,最后这个识就变成什么呢,这个识就是离五蕴外还有识,这叫做离五蕴有我,这就是佛陀讲的常见外道,那个主张是谁将的你们知道吗?这是印度婆罗门种姓,这个种姓里面有一个叫“迦多延”,他是耆那教的,他们的主张,那么“迦多延尼子”,他写了一本《发智论》,也回到他那个说法去了,这是佛灭后250年的事情,并不是佛陀本来的说法,这个事情,对佛陀时代的典籍,佛灭后500年内的思想如果没有深入研究的人是完全不知道的,那如果这个事情没有弄清楚,
我们佛教里面最重要的思想,就是将生死轮回怎么发生,这个十二因缘法,你就不能真正的明白,那如果对生死轮回真正的内容没办法明白,那如何了解生死轮回怎么灭呢?那这个对佛弟子来讲,真是灾难。除了灾难以外,不晓得怎么形容了。
原本對十二緣起就不太清楚,現在更糊涂了。