從尊者阿迦曼傳中的記載，我們是否可從側面瞭解阿羅漢涅磐後是有

[rostov]

增一阿含229
會誹謗聖人，會毀辱三尊（佛法僧三寶）。他既自己不能佈施，又看見他人的佈施時，會甚懷瞋恚之心。這種人既行慎恚，則在其身壞命終之後，定會生在地獄之中

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"誹謗" 跟,"疑" 是不同的,完全看存心
是疑還是誹謗" ,自己心知肚明

毀謗會甚懷瞋恚之心，由於瞋恚之心使五蘊身心逼惱不安，因而下地獄。 所以，真的是人人要自我檢查。

多謝法友提醒。

但該釐清的，還是該釐清。 請法友莫以看笑話和挑釁的心態來討論。

[Dogbert]

妳們當真好笑耶
連自己出錢印的書,都可以把責任推的一乾二淨
我告訴妳們
連自己都不敢確定的法,還敢當眾詆毀
凡走過必留下痕跡,天地鬼神都知道
每斷一個人的慧命,罪業就增一分
等福報享盡,必墮地獄
等著吧

所以按照你的邏輯來說，翻譯不能忠於原著，書看不懂是作者的責任。

看樣子這年頭做好事還要有一些忍耐的功夫（我不是說我），否則做到最後心都冷了啊。

[Dogbert]

"誹謗" 跟,"疑" 是不同的,完全看存心
是疑還是誹謗" ,自己心知肚明

其實那都不是重點，重點是你要批評人就要拿出證據，當你有證據可以證明別人錯時，你可以大聲說一句你錯了。

不過最好不要把「禪機」拿來當說法的依據，或是把責任都推到不知名的朋友身上，否則自己搬磚頭砸到自己的腳就算了，斷人慧命可不是什麼好事啊。

[redredkiss]

妳們當真好笑耶
連自己出錢印的書,都可以把責任推的一乾二淨
我告訴妳們
連自己都不敢確定的法,還敢當眾詆毀
凡走過必留下痕跡,天地鬼神都知道
每斷一個人的慧命,罪業就增一分
等福報享盡,必墮地獄
等著吧

別說一部【尊者阿迦曼】了，原始佛教的大部分法友，看經典都是南北傳對照著看，而且對北傳四部除了雜阿含，其他幾部都保留一部分的謹慎態度來審視。按照你所說的，這些法友連佛陀的聖典都懷疑，不知道要下到什麽地獄去了。
至於斷人慧命，我想某些像法是首當其沖的，不過還好像法中有諸多無所不能的大菩薩四處從地獄撈人救渡，有所謂地獄不空誓不成佛之說。既然有人在那裡救渡，你又何必擔心這些懷疑的人下什麽地獄呢，對嗎？

[IanTsai]

有需要容忍這樣無禮的人來證明我們的修行與智慧嗎?

這樣子的人就像仰天吐口水，就別再讓他的無知拖著他自己進地獄吧...
直接封了他對大家都是好事一件。

[miaoming]

我觉得封到不需要，以免让人觉得不让别人说话。
楼主提到的那一段，我当时看了，也觉得疑惑，我怀疑是作者自己的杜撰---涅槃后的示现是令人怀疑的。
很多人害怕别人谤法、谤僧、谤佛，原本是好意，可惜缺乏求真精神，没弄清楚什么是“谤”，把正常的法义辨析看作不正常了，其实是阉割了自己和别人的理性精神，增加了自己的迷信，结果就会乱法，甚至坏法而不自知。

[leeyc2]

目前只能找到北傳中阿含經（一八）業相應品師子經第八(初一日誦)
：
「....
師子。云何復有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。師子。我說身惡行應斷滅。口．意惡行亦應斷滅。師子。若如是比無量不善穢汙之法。為當來有本．煩熱苦報．生老病死因。師子。我說此法盡應斷滅。師子。是謂有事因此事故。於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本斷滅。亦為人說斷滅之法。
」

面對外界種種誹謗與不實的謠言，當時，佛陀有自己另一套的回應方式，譬如以「斷滅法」的批評來說，「佛陀」就解釋說：
「
假如是因為這樣的情況與解釋，你說我教的是“斷滅法“，那麼這是真實的，你也並沒有毀謗我，你並不會有任何的過錯。

我教人應該斷除“種種身口意的惡行、種種不善法、種種煩惱與生老病死的因緣“，我說這些都應該滅除。假如是因為這樣的情況與解釋，這教法是如實的教法，你也無法毀謗這樣的教法。(假如是因為這樣的情況與解釋，那麼)我的確是認同斷滅法，也教人斷滅法。
」(大致意譯如上)

這個例子，也是教人說，要確定內容與真正的說法，否則「魚目混珠」的事情真的很多的情況下，就會因此很容易產生糾紛與事故，也進而落入了別人所設下的陷阱與算計之中。

Bhikkhu Nanamoli 髻智尊者[the Life of the Buddha]p124(引巴利律.經分別(波羅夷1.增支部8:11)):
“Master Gotama teaches nihilism.”

There is a way in which it could rightly be said that the monk Gotama teaches nihilism: for I do teach annihilation of lust and hate and delusion the many sorts of evil unwholesome things.But surely,brahman,you did not mean that?”

[[the Life of the Buddha] 釋見諦的中譯本[親近釋迦牟尼佛]p174
[喬達摩大師是斷滅論者]
[從一個方面說,沙門喬達摩確實是斷滅論者,我確實教導人們要斷滅貪.瞋.痴,以及各種惡不善法.但是,婆羅門!你所指的不是這個意思吧?]

http://www.mettanet.org/tipitaka/2Sutta ... ggo-e.html

[freshman]

我觉得封到不需要，以免让人觉得不让别人说话。
楼主提到的那一段，我当时看了，也觉得疑惑，我怀疑是作者自己的杜撰---涅槃后的示现是令人怀疑的。
很多人害怕别人谤法、谤僧、谤佛，原本是好意，可惜缺乏求真精神，没弄清楚什么是“谤”，把正常的法义辨析看作不正常了，其实是阉割了自己和别人的理性精神，增加了自己的迷信，结果就会乱法，甚至坏法而不自知。

贊同。另外，任何時候，原始佛法的弟子都要有：“吾愛吾師，吾更愛真理”的態度。

[freshman]

再有，原始佛法的學人自己犯錯後，可以由自己來懷疑，討論，再改正，這不是很好嗎？（如果真的是錯了的話）

[Agala]

93.他親見的真相
當人們問龍普是否讀過阿姜曼的生平故事時，他會答: “一些”。下一個問題就會是: “他們講述的那些神通和奇事，您有什麽意見?”龍普會答: “我跟阿姜曼住的日子裏，從來沒聽他提過那些事。”
平常龍普談到阿姜曼時，只講他的頭陀苦行。他說:
“下一代的比丘當中，我從來沒見過一個能夠像阿姜曼一樣嚴格修頭陀行的。他只穿破布做成的僧袍，自己縫、自己染。他從來不用任何人送給他的縫好的僧袍。他一生住在森林裏。他只吃自己托缽得來的食物，只從自己的缽裏取食。即使他病重時，他仍然坐起來，讓別人把供養的食物放進他的缽裏。他從來不因爲戒律對雨安居和迦提那期間供養的必需品有寬額而多用。他從來不參與建築工作。也從來不勸別人參加。”
http://www.dhammatalks.org/Dhamma/Talk/DuneGift2.htm