後來學南傳，也聽見別人說，要積累菠蘿蜜。自己學不好是因爲前世的菠蘿蜜不夠。
上網討論，也總是聽見：人要善良、正直、說話要正語、討論要和氣，要諄諄善誘等等，不一而足。
總之，道德品德要好才行。
那麽，到底要多好才行呢？有沒有標准呢？
一個人要有怎樣的道德品德才可能學佛有成呢？
一個人要有怎樣的道德品德才可能學佛有成呢？
學佛之初，學的是大乘，老師和同道總是諄諄教導：要富慧雙修，要做佛，先做人。要做一個道德品德高尚的人，要積累菠蘿蜜才可能成佛。
後來學南傳，也聽見別人說，要積累菠蘿蜜。自己學不好是因爲前世的菠蘿蜜不夠。
上網討論，也總是聽見：人要善良、正直、說話要正語、討論要和氣，要諄諄善誘等等，不一而足。
總之，道德品德要好才行。
那麽，到底要多好才行呢？有沒有標准呢？
後來學南傳，也聽見別人說，要積累菠蘿蜜。自己學不好是因爲前世的菠蘿蜜不夠。
上網討論，也總是聽見：人要善良、正直、說話要正語、討論要和氣，要諄諄善誘等等，不一而足。
總之，道德品德要好才行。
那麽，到底要多好才行呢？有沒有標准呢？
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DavidChiou
- 文章: 57
- 註冊時間: 2008-12-28, 08:00
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或許就看五下分結的多少，可以是指標之一? 
例如貪、瞋、痴，少一些，自然要斷的習氣就少一些。
若是要更初級的，那麼可參考佛陀說的「世間正見」，世間正見仍有漏，仍可向善趣；沒有世間正見，連人身都不保。然後進修「出世間正見」也能更順利些。參考看看：
[世間正見] <中阿含、三、二、一六>
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多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是見，
如是說：有施有齋，亦有咒說，有善惡業報，有此世彼世，
有父有母，世有真人往至善處、善去、善向，此世彼世，
自知、自覺、自作證成就遊；彼於邪見淨除其心。
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例如貪、瞋、痴，少一些，自然要斷的習氣就少一些。若是要更初級的，那麼可參考佛陀說的「世間正見」，世間正見仍有漏，仍可向善趣；沒有世間正見，連人身都不保。然後進修「出世間正見」也能更順利些。參考看看：
[世間正見] <中阿含、三、二、一六>
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多聞聖弟子離邪見，斷邪見，行於正見而不顛倒，如是見，
如是說：有施有齋，亦有咒說，有善惡業報，有此世彼世，
有父有母，世有真人往至善處、善去、善向，此世彼世，
自知、自覺、自作證成就遊；彼於邪見淨除其心。
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“要有怎洋的道德品德才可能學佛有成呢？”這個標准恐怕比較高哦，不是說要證了“初果”才不退轉嗎，不退轉才可以說“學佛”一定“有成”，那麽這個標准就是“初果”了？freshman 寫:學佛之初，學的是大乘，老師和同道總是諄諄教導：要富慧雙修，要做佛，先做人。要做一個道德品德高尚的人，要積累菠蘿蜜才可能成佛。後來學南傳，也聽見別人說，要積累菠蘿蜜。自己學不好是因爲前世的菠蘿蜜不夠。
上網討論，也總是聽見：人要善良、正直、說話要正語、討論要和氣，要諄諄善誘等等，不一而足。總之，道德品德要好才行。那麽，到底要多好才行呢？有沒有標准呢？
所以，你這個“學佛有成”的問題是不是也提得“太遙遠了”。換一下提問的方式，或許比較切近些吧：要達到一個怎樣的標准，才能夠學佛？回答這個問題，就可以用一個簡單的標准：信。能信佛、法、僧，則有緣學佛、能夠學佛；不信，則無緣學佛、不能夠學佛。信，則接近了正見。freshman 寫:末學認爲，談五下分結太遙遠了。就說什莫是貪、瞋、癡吧，可能我們都不真正知道他們的具體含義。
這幾樣當中，末學認為，這兩樣最重要：freshman 寫:末學認爲，談五下分結太遙遠了。就說什莫是貪、瞋、癡吧，可能我們都不真正知道他們的具體含義。
從世間八正道「世間正見」來說比較好：
《雜阿含784經》：「何等為正見。謂說有施．有說．有齋。有善行．有惡行。有善惡行果報。有此世．有他世。有父母．有眾生生。有阿羅漢善到．善向。有此世．他世自知作證具足住。我生已盡。梵行已立。」
這幾項之中，對于學佛求解脫來說，那幾個最重要呢？
1）有此世．有他世。
2）有阿羅漢善到．善向。
簡單地說，就是要相信兩件事：
1）有輪回，2）有解脫。
結合世尊所說：過去和現在，我只說“苦和苦的解脫”。這就有點對應上了。
