幫我，拜託!

[isaca]

我真是慌了手腳了，竟然忘了母親是少數那個時代裡受高等教育的女性，
竟還想著要怎麼跟她講，
就直接把Lyndon大德給我的超連結列印出來給她看就好了說。

謝謝

[peacecila]

母親跟我說：「每個人都會死一次的，我活得很有意義了」，
我想她是試圖想安慰我，
我覺得自己真是沒用，幫不上她就算了，還要讓她擔心，
每次幫她擦背時，看到她那枯瘦的身體時，就忍不住哽咽，
我想我自今為止的佛法修行是一事無成的了。

你母親是很有力量的人，你在她的面前也要表現出樂觀的樣子，否則會讓她失望的，也許，她想在人生的最後，為你示現生死無懼的典範。

在佛教的輪迴觀裏，由於人們沉溺於舊境界，所以親人大都走不遠(仇人大概也是… )，所以，未來一定會再見面的，不要被眼前一時的景像所蒙蔽。

若身體不太好的狀況下，現在的心境安定無憂，佛教徒不會擔憂生死的問題，因為善業現前，來世的去處已定。

你要在母親意識還清醒的時候，時時刻刻感謝她對你的付出與恩惠，提醒她生你、育你，是她這輩子最大的善行與功德，你會陪伴她走完人生的最後一程。時時提醒一個人曾經做過的善行，對來世轉生於善道有很大的幫助。而且，她做過的功德能時時出現在眼前，相信助益一定很大。

你要這麼想：「你的存在與快樂是母親最大的安慰與快樂。」所以不要在自己的母親面前顯得不快樂，尤其是當她希望你能夠快樂一輩子的時候。----你才是讓她覺得最擔憂與放不下心的人啊！

幾年前，我在母親臨終前的十幾分鐘，反覆在母親身旁輕唸：「母親我們都在這裏陪伴妳，我們都很平安，請不要擔心。」直到母親過世。母親在還不錯的氣氛下過世。倒是晚上不請自來的「助唸團」，啊！真是吵！又不好意思直接拒絕，還好他們深夜才來的。---父親說，人家是一片好心的，又不收費---在「助唸團」還沒來之前，我們家人原本都沒想到母親已逝，他們這一吵才想起來了。

[suibiliau]

isaca法友加油,祝您母親早日康復,一切順利平安！

[rostov]

>>希拉版主:你要在母親意識還清醒的時候，時時刻刻感謝她對你的付出與恩惠，提醒她生你、育你，是她這輩子最大的善行與功德，你會陪伴她走完人生的最後一程。時時提醒一個人曾經做過的善行，對來世轉生於善道有很大的幫助。而且，她做過的功德能時時出現在眼前，相信助益一定很大。

這是非常重要的關鍵,看起來比起您母親,你所需進步的空間更大.
他能接受他的死亡,你得問問你自己,你自己是不是不能接受你母親的事情.

會慌會極,其實很正常,重這邊要看到苦,要看到貪,看到自己所貪必壞時所聲起的巨大不安和痛苦,衡量自己對世間的欲貪有多深,就是看自己內心痛苦有多大 .

您母親看來只需觸及正見,就能迅速趨入法流,而isaca大大,藉此機會,看出一切無常,有貪必苦的實像法則.不是要你像木頭沒反應,而是好好看看你的情緒反應,並且接受它,將情緒全然的發揮,但請不要在你母親旁邊.情緒是無常的,發揮完,內心就平靜了,這時再去照顧您母親,效果最好.

見貪,即見法. 把握,善思.

[rostov]

會慌會急,其實很正常,從這邊要看到苦

內心急躁,打錯字了, 哈哈 請見諒.

[husam]

一句心靈依靠的佛法都好

不久前也有人問親人生病了該怎辦,我能提供的是一些簡單道理:
modules.php?name=Forums&file=viewtopic& ... c&start=40
我沒有什麼好方法，不過我知道任何事情只要是事實就不應該排斥他，
排斥是瞋，抗拒現實 傷心難過 挫折沮喪 失望絕望等，與憤怒是同屬瞋的狀態，身體不算，沒有抗拒現實的瞋就沒有心的苦受，瞋與心的苦受同生同滅

現在看過去的我，才知道那時是多麼嚴重呢，真是不堪回首。就像快溺死的人急著找東西捉住一樣。

不過我現在是真的好了。精神分裂症就是這樣令人痛恨，會讓人想一些有的沒的。不過說真的，我自己說自己好了，什麼幻聽幻覺也沒了，該不會沒多少人相信吧，算了。

傷心難過是難免的，佛陀也會為弟子的相繼去世感傷，祝福您。

[metta]

在治療方面，最好看看中醫。你說的這種控制不了的嘔吐，中醫是有辦法的，因為中醫有些專門的藥物和配方是解決這類問題的。雖然人的壽命不一定能通過治療而延長，但如果能解決吐的問題，至少可以讓身心平靜一些。

看得出你母親是一個很堅強的人。你可以讓她試試馬哈希尊者教的內觀方法。這種內觀方法可能極度痛苦的人更容易學。 比如說，一般人在遇到極大痛苦時會條件反射地對痛苦排斥和逃避，可能還會不自覺地「哎喲、哎喲」地聲來。而修內觀的人不是逃避，而是反觀這種痛苦。當然通過長時間內觀訓練的人可能直接用平等心觀照，但是沒有這種訓練的人就必須用馬哈希尊者講的念名觀照的方法，就是在感覺痛的時候密集地作意「痛、痛、痛...」，並觀照痛的生滅變化。

過去曾病得很重當地醫生又一時沒有治療辦法，那時以為自己要死了，試過好些用功方法，結果發現真正有用的也就是慈心禪和內觀，這也正是在阿含經中佛陀和舍利弗對臨終之人開示的法門。 在痛得很厲害甚至無法忍受的時候，密集地作意「痛、痛、痛...」並直接面對這種苦受，有時這種巨大的難受突然就垮了，身心得到暫時的平靜就睡著了。 而在痛得不是那麼無法忍受，心可以從身體痛苦轉開去思維的時候，能夠絕對真誠地祝願由近而遠的每一個人健康、快樂、平安，也就是說能夠把自己的心安住在慈愛的修行中。 後來到坐火車到了省城的醫院就解決了問題。

人死並不可怕，可怕的是死亡的時刻沒有正念。當身體已經衰敗不堪的時候，如果能依自己的善業轉生到善道，那麼比繼續在病苦中無助地掙扎要好一些，如果能觀苦受的生滅變化體證無常、苦、無我，以至於悟道，就是真正的解脫。 病人會掛記親人，這是人之常情，這時能提念對親人以至所有的人修慈，就能保持正念。當劇烈的苦受生起的時候，即使平時沒有定力，也能夠修觀，因為這種苦受完全佔據病人的心，病人的心就「定」在這種苦受上了，想抽開都不行，如果懂得修觀，就不去作無謂的掙扎，而是面對，可能會達到平時修觀達不到的效果。

如有說得不恰當的地方，請各位大德指正。

[vipassana680327]

未學為前輩與您母親現在所受的苦感到不捨，看到您的文章後，心中有很多感想，不知從何說起，只是很希望能為您與您母親分憂解勞。
未學不是鼓勵生病，也不是認為可以不用保健自己的身體，只是認為如果病痛真得避免不了，應將病痛當作最好的禪修對象，因為平常我們總有太多事情想做，我們上廁所看報紙、走路吃飯時想著或煩惱其它的事情，看了不知道自己在看，聽了不知道自己在聽，聞了不知道自己在聞，嚐了不知道自己在嚐，觸了不知道自己在觸，想了不知道自己在想，情緒來了不知道自己有情緒。可是病痛來了的時候，我們就不得不放下所有一切來注意它，光光只要注意病痛的存在，就是內觀禪修，從前輩先前的文章可知您對內觀禪修並不陌生，這些方法想必您一定都知道。
焦諦卡禪師在其所著「內觀禪修之旅」一書提到，有一次作者生了一場大病，躺在病床上一動也不能動，只能聽到身旁的人對話「這個人不行了」「該準備他的後事了」，作者心想我快要死了，我這一生努力讀書、獲得學位、工作、結婚生子，學習到許多世俗的知識，可是在這一刻，一點也起不了作用。但是，還好我有學習如何內觀禪修，此刻我除了內觀外，什麼事也做不了，就算現在我要死去，我也要在平靜中離開人世。當然，想必作者並沒有在當時死去，後來痊癒後，將此段經歷寫在他的書中。
內觀禪修不能讓身體的痛消失，就算偶而會有少數案例可以做到，但那也是可遇不可求，減輕痛楚從來不是內觀禪修主要的目的，但是內觀禪修可以讓我們看到實相，如果夠努力，可以達到平靜的境界。當然，未學沒有經歷過您母親相同情形，只是從日常生活中內觀禪修所獲得些許利益，來推薦鼓勵您與您母親於此時禪修，願您與您的母親都能獲得心靈上的平靜。

[sukhaupasaka]

vipassana680327法友:
先祝福您，希望您和您母親能順利度過難關。
以您母親的狀況是否可以嘗試教她意念她所做的善業呢?
或是提供您母親起歡喜心做善行的機會。
並說服您母親放下執著(包刮人、事、物)、懷疑、追悔。
再次的祝福您，願您和您的母親平安、幸福、快樂。

[sukhaupasaka]

vipassana680327法友:
先祝福您，希望您和您母親能順利度過難關。
以您母親的狀況是否可以嘗試教她意念她所做的善業呢?
或是提供您母親起歡喜心做善行的機會。
並說服您母親放下執著(包刮人、事、物)、懷疑、追悔。
再次的祝福您，願您和您的母親平安、幸福、快樂。

對不起vipassana680327法友，我把名子打錯了isaca才對，再次的對不起。