正念或四念處的修法正確，苦受自然就會減弱，甚至苦受不會生起。
在雜阿含803及810經中，介紹四念處的四段十六階修法中，在受念處有「覺知喜、覺知樂…」的修法，而覺知喜、覺知樂，並不能由主觀作意來產生，喜、樂是由修身念處，循序漸進，身念處滿足所產生的喜、樂現象，喜、樂現象由修法自然產生，喜、樂現象產生後，就由身念處自然轉進受念處喜、樂的觀察，培養正知、正念。
在家居士獨處修四念處四段十六階的內觀訓練，就是要培養生活中的正念能力，就是要對當下的身、口、意行為，培養內觀，隨順覺知的能力，也就是對五蘊、六入處的集、滅、味、患、離，培養內觀，隨順覺知的能力。
一位會運用正念的在家居士，請客戶吃飯談生意，此時就是以當下的身、口、意行為為所緣，具有內觀能力者對五蘊、六入處的集、滅、味、患、離，有隨順覺知的能力，同時也有守護根門的能力，妄念不生，專心與客戶對談，讓客戶感受到受尊重。
請問諸德，「行苦」如何得解?
佛陀教導弟子，正觀及正思惟五蘊..無常.苦...，是在說明生命的本質現象，明白真理，才能正確修行，但這並非認定五蘊的受皆為苦受，佛陀並未否定五蘊有喜受、樂受、不苦不樂受；所以佛陀經常談及喜受、樂受、不苦不樂受，而在雜阿含803及810經中介紹四念處，可以整理成四段十六階修法中，在受念處有「覺知喜、覺知樂…」，心念處有「…覺知心悅…」的修法，依四念處修行，不生苦受，就無苦受的修法，從這點也可以看出佛陀並未要求弟子修苦行；如果因妄念生起苦，不要以苦為所緣，這樣會落入情緒苦的漩渦，此時若是獨處，最好是以身念處觀呼吸為所緣，如果在工作，則以工作為所緣，若是因當下的事生起苦，則可以無常及無我觀來對治苦，使當下面對的事，回到無情緒的中性事情來處理；依佛法精進修行，可以成就，內觀發現苦生起，苦就會自然消失。