有一種科學，叫做偽科學，提出很多實驗數據，數據都正確，但是很可惜的，其中的分析方法卻隱含錯誤，所得到的結果就很嚴重的誤導大眾。liuning74 寫:按照葛印卡的方法，按照固定的路线移动，无论经验到明显的还是不明显的，愉悦的还是不愉悦的感受，都不能停止移动。这样当身体某部位有强烈感受升起的时候，注意力必须仍然按照固定的路线移动，不能跳跃到强烈的感受上去，这正是祛除习气的一个方法，因为人的心的习气就是：拒绝固定的路线，喜欢跳跃到明显的感受上去的。
相反，葛印卡的方法就不存在这种弊端，并且，当觉知到明显强烈的感受时，而必须按照固定的次序移动离开时，心的习气会产生强烈的抗拒，“一种极度不情愿离开明显的心态”，保持平等心，按部就班的移动，这种习气就被祛除了。这是避免在内观中，产生对“观”的执取。
实践证明，善观的方法，很容易做到，心很容易安稳于强烈的（特别是不愉悦的）感受；而葛印卡的方法，会使得心的“不愿意离开强烈感受”的习气迅速浮现，使心产生剧烈的动荡。然而毕竟在内观中，安稳不是目的，安稳当中这种“容易为强烈明显感受吸引”习气得以维持加强。内观中必须让所有习气浮现，才是净化内心的途径。
基本上修行的起點是"觀察"，透過觀察所能獲得的就是"了解"，因為"了解"而"明白"，因為"明白"而知道""達成目標的路徑"，因為知道確切的路徑而開始有"具體正確的動作"，因為有"具體正確的動作"，"正確的結果"就會被產生。
修行不是在"對自己不夠了解的情況下就埋頭苦作"，自以為努力在淨化，其實這是努力退化的一種，智慧不是這樣產生的，你必須夠了解自己的習氣，知道習氣為什麼會這樣，這樣去"取"是緣於什麼樣的"愛"，如此一來你才能夠更深入的明白自己。
所以內觀最重要的不是淨化，淨化已經是智慧產生後的結果。
內觀首先最重要的是"能引導深入分析的正確觀察"。
就好比動物學家要知道某種動物的習性，就得要隱敝起來實地觀察這種動物的一切"自然習慣"，進而產生正確的觀察紀錄，這樣就是了解該種動物的基礎與開始。
絕對不是透過誘餌，透過固定的環境限制，透過人為的方式去給牠干擾，這樣紀錄到的就只是一種錯誤誤導的觀察紀錄，這種觀察紀錄沒有任何實際用途，想要透過這種觀察紀錄去改善物種的繁衍，只是天方夜譚。
修念處也是一樣，念處的練習只是一開始的修行步驟而已，後面還有很長的路要走，可是不應該有行者(包括一些大師)連第一步都不知道自己在走什麼，修念處不是要獲得淨化，只是要獲得能深入分析瞭解的基礎。
基本上想透過固定的技巧要去立即的淨化貪愛，那根本是不可能達成的，但是很多行者卻如此奢望，希望有種技巧，我只要聽話照著作，就能淨化貪愛，只要努力照著作，就能獲得果証，可惜根本完全不是這樣，沒有透過正確的方法與步驟，正確的結果就不可能產生。
透過實驗是通往科學真理的唯一途徑，不過正確的分析與了解卻更為重要。法友能這樣重視正確的內觀法，也明白正確才能帶來益處，那就仔細思考看看末學所說的，在真理之前，每個人都是學生。liuning74 寫: 当然，不完全的内观法，在初期阶段仍然能够给人带来益处，但是他最终还是不能够完全祛除内心的习气的。
实践是检验真理的唯一途径。
