怎樣如實的觀察苦見苦

[shanguan]

苦聖諦：

云何苦如實知。謂生苦．老苦．病苦．死苦．恩愛別苦．怨憎會苦．所欲不得苦。如是略說五受陰苦。是名為苦。

五受陰：

爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰。我於此五受陰。五種如實知。色如實知。色集．色味．色患．色離如實知。如是受．想．行．識如實知。識集．識味．識患．識離如實知

云何色如實知。諸所有色。一切四大及四大造色。是名色。如是色如實知。云何色集如實知。於色喜愛。是名色集。如是色集如實知。云何色味如實知。謂色因緣生喜樂。是名色味。如是色味如實知。云何色患如實知。若色無常．苦．變易法。是名色患。如是色患如實知。云何色離如實知。若於色調伏欲貪．斷欲貪．越欲貪。是名色離。如是色離如實知

[shanguan]

號稱不依後世論師著作只依經典的解悟，卻又說依止近代馬哈西論師的不見經典記載的觀腹部起伏法，豈不是自語相違？

以下是馬哈希的内觀基礎中的話：

7.苦患智

　　隨又悟此色心諸法，皆頓歸壞滅，是可嫌可厭之法，毫不可愛，此名「苦患智」（adinava nana）。

被認爲是阿羅漢的馬哈西難道會認爲他的身心不是歸壞滅之可嫌可厭之法麽？

[freshman]

號稱不依後世論師著作只依經典的解悟，卻又說依止近代馬哈西論師的不見經典記載的觀腹部起伏法，豈不是自語相違？

人都有父母、人都有老師。

誰說的有道理，就聽誰的。佛經的記載、父母、老師、自己都有錯的時候、錯的地方。關鍵是要能不斷的反省，才能不斷的進步。

末學說馬哈西是我的老師，並不是說他說的任何東西都對。

末學說後代論師在討論“如來”死後如何如何時，是在畫蛇添足。並不代表我主張後代論師一無是處。

末學學佛，並不是說佛經上的每一個字、每一句話都是對的。

這好象不需要末學每次都來解釋一番吧？

[shanguan]

認爲佛陀沒有老病死是有道理的説法？

佛陀也會死，自然有死後的問題，不討論這個問題並不是不存在這個事實。

老病死就是苦，這個苦並不因爲這個老病死的人不知道就不存在。

一個植物人是不知道自己老的，但他就沒有老苦了麽？