我焦慮的時候...
焦慮是瞋念,是不能接受現實.貪瞋皆由癡(無明)來,可修觀三法印,我覺得有效.
思慧的當下有時也有沒有煩惱的感覺.
名色分別智
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此智是修行者體會到當下的實相。實相是指身心自然的真實狀態，此智改變妄執身心是「我」的邪見。因為妄執身心為「我」的煩惱（邪見）已經存在非常長久的時間了，所以此智（見到身心無我的智慧）對於修行者而言是非常難以在當下掌握到的。想要成就此智的人就必須奉行佛陀在《大念處經》中提到的四念處正確修法。
想要成就此智的人修行者，必須以逐漸增強的思慧常常在當下掌握到身心，直到正念正知生起猛利的智慧，然後引發正見。例如，正見生起的時候，修行者會知道當下正在觀照什麼色身、什麼心（坐的色身，心在聽等等）→而他也清楚是心知道這是坐的色身等等。而且進一步他會了解到世界萬物也只是色法和心法而已→非男、非女、無我或靈魂→而修行者現在知道這一點，甚至是由他內心深刻體會的。自我的邪見破除時，修行者會感到驚訝，因為從出生以來他從未有過這種無「我」的感覺。
由於猛利的實相般若將我們的邪見從他的感覺中根除，現在他就能體會到身心自然的真實狀態（實相）了。
修行者成就此智時是自知的，就像吃糖一樣→用不著別人告訴他糖的滋味如何。
在長含經中，佛說：「法是可以由智慧直接體證的」。法是不需要老師向你解釋你成就了那一種智慧→你可以由自己體驗知道。有時修行者也會認為他已經成就了達到某一種智慧，但並不是很肯定，通常如果自己還不肯定的話，就很可能是他還沒達到那一階智。
這一階智稱為見清淨，因為在體證的那一剎那是沒有煩惱的，但這種正見尚未真正體會到三法印，要見到無常、苦、無我還需要更進一步的修法。
此智（第一階智）成為修行者的「歸依處」，因為他親自嚐到了實相的滋味，就像吃糖一樣，他體會第一階智是因為他親自嚐到它的。
從現在起，他清楚不是「他」在坐而是色身在坐，不是「他」在看而是「心」在看等等→而且進一步，他了解到每一個他所見到的有情只是身心而已。從這時起，名色（身心）就成為他的老師了。
思慧的當下有時也有沒有煩惱的感覺.
名色分別智
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此智是修行者體會到當下的實相。實相是指身心自然的真實狀態，此智改變妄執身心是「我」的邪見。因為妄執身心為「我」的煩惱（邪見）已經存在非常長久的時間了，所以此智（見到身心無我的智慧）對於修行者而言是非常難以在當下掌握到的。想要成就此智的人就必須奉行佛陀在《大念處經》中提到的四念處正確修法。
想要成就此智的人修行者，必須以逐漸增強的思慧常常在當下掌握到身心，直到正念正知生起猛利的智慧，然後引發正見。例如，正見生起的時候，修行者會知道當下正在觀照什麼色身、什麼心（坐的色身，心在聽等等）→而他也清楚是心知道這是坐的色身等等。而且進一步他會了解到世界萬物也只是色法和心法而已→非男、非女、無我或靈魂→而修行者現在知道這一點，甚至是由他內心深刻體會的。自我的邪見破除時，修行者會感到驚訝，因為從出生以來他從未有過這種無「我」的感覺。
由於猛利的實相般若將我們的邪見從他的感覺中根除，現在他就能體會到身心自然的真實狀態（實相）了。
修行者成就此智時是自知的，就像吃糖一樣→用不著別人告訴他糖的滋味如何。
在長含經中，佛說：「法是可以由智慧直接體證的」。法是不需要老師向你解釋你成就了那一種智慧→你可以由自己體驗知道。有時修行者也會認為他已經成就了達到某一種智慧，但並不是很肯定，通常如果自己還不肯定的話，就很可能是他還沒達到那一階智。
這一階智稱為見清淨，因為在體證的那一剎那是沒有煩惱的，但這種正見尚未真正體會到三法印，要見到無常、苦、無我還需要更進一步的修法。
此智（第一階智）成為修行者的「歸依處」，因為他親自嚐到了實相的滋味，就像吃糖一樣，他體會第一階智是因為他親自嚐到它的。
從現在起，他清楚不是「他」在坐而是色身在坐，不是「他」在看而是「心」在看等等→而且進一步，他了解到每一個他所見到的有情只是身心而已。從這時起，名色（身心）就成為他的老師了。
Re: 我焦慮的時候...
不方便在此提問您焦慮的原因，將我的經驗整理提供您參考︰
在家居士的焦慮，有些是來自生活所應面對的問題，如明天的考試還沒準備好，工作沒有完成，與人爭執沒完沒了，要繳的會錢沒有著落….等，請務實的針對問題來解決問題，問題解決了，才能免除焦慮，解決生活所應面對的問題，要靠生活的經驗智慧，不是靠觀呼吸。
如果焦慮是因失去正念，妄念生起，天下本無事卻自尋煩惱，則應先依雜阿含第一經及第二經，正觀五蘊及正思惟五蘊，再修身念處觀呼吸，培養正念，必可成就解脫智慧，免受焦慮的折磨。
在家居士的焦慮，有些是來自生活所應面對的問題，如明天的考試還沒準備好，工作沒有完成，與人爭執沒完沒了，要繳的會錢沒有著落….等，請務實的針對問題來解決問題，問題解決了，才能免除焦慮，解決生活所應面對的問題，要靠生活的經驗智慧，不是靠觀呼吸。
如果焦慮是因失去正念，妄念生起，天下本無事卻自尋煩惱，則應先依雜阿含第一經及第二經，正觀五蘊及正思惟五蘊，再修身念處觀呼吸，培養正念，必可成就解脫智慧，免受焦慮的折磨。
Re: 我焦慮的時候...
.....解決生活所應面對的問題，要靠生活的經驗智慧，並配合佛法斷貪瞋癡，不是靠觀呼吸。.....