十二因緣法的另類看法

[sumedha]

“慧解脫者並沒有諦觀三世的能力”

是嗎??????

雜阿含經卷第三十一 (884)

爾時。世尊告諸比丘。有無學三明。何等為三。無學宿命智證通．無學生死智證通．無學漏盡智證通。

[wolfgang]

無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生, 生緣老病死憂悲惱苦.這是佛陀所說的緣起法,一般的觀察大都逆觀,所以一直以為識與名色是人在出生之時的結合,可是我閱讀雜阿含經卷第十三(336)的解說卻不通,因此我個人認為緣起法在解釋輪迴時應採順觀,才符何阿含經的論點,因為有前面的行為產生愛染感招未來的生死,因此從無明起至有為現階段的行為餘習,而生為下一階段的開起,也就是異陰相續.

識緣名色，是指由(識)生出(我)、(我所)
接著再透過(六根)生出一切(法執)。