你以為學阿含比大乘接近佛法?

[BUDD]

佛教僧團尚未分裂前根本沒有上座部、大眾部，自然是同戒共住了，你批評前是不是應該先了解一下相關背景知識？

請再細讀梵摩那的"七百犍度", 你應該先質疑她的"故事".有多少可信度,

大眾部之所以分裂，記載在各部律典的《七百犍度中》，這部分的內容大致都相同，究其原因，就是大眾部為了偷雞，竟然將戒律做私下的解釋，例如最嚴重的不持金銀戒，大眾部發明了將水注入缽中，讓俗人的正常供養無法入缽，不得已只好給錢，

她的故事白紙黑字,佛教僧團尚未分裂前,己有所謂的大眾部。

[BUDD]

另外，在家居士對法義的討論不是基於同戒共住的原則，你看到這些法友有持同樣的戒又住在一起嗎？同戒共住的意義我看法友是真的完全不了解。

沒錯，這幾位大乘教徒，除了無法理解同戒共住以外，也不了解要觀察僧人，

既然你們是那麼瞭解 "同戒共住", 請列出經文,並詳解其意,也可以讓我們學習.學習。


不錯,末學以前是學習大乘佛教,因聞此處宣揚"原始佛教的正法",所以到此學習.
似乎除了口不擇言的諍論外,看不到各位討論如何修持,如何以正法處世.有點名不副其實.

[BUDD]

另外，在家居士對法義的討論不是基於同戒共住的原則，你看到這些法友有持同樣的戒又住在一起嗎？同戒共住的意義我看法友是真的完全不了解。

據末學瞭解,佛在世時是讚揚頭陀行的, 平時佛的弟子也是在山林寂靜處各自修行,你所謂"持同樣的戒又住在一起"是有何根據.

又南傳阿迦曼尊者幾乎一輩子在森林郊野修持而得成就,似乎南傳佛教更配稱"原始佛教"

[BUDD]

另外我將七百犍度部份情節，用通俗的白話簡單描述，竟然有人以為是我編的故事，不過追根究底，大乘是禁止俗人讀律的，這也難怪他們什麼也不知道，這種無法了解卻又自認是正直卻是憨直的人，最容易到處闖禍

妳的通俗白話簡單描述,根本是黑白顛倒,
讓我們來比較兩篇論述,請各網友公評,看是誰在胡言亂語.

大眾部之所以分裂，記載在各部律典的《七百犍度中》，這部分的內容大致都相同，究其原因，就是大眾部為了偷雞，竟然將戒律做私下的解釋，例如最嚴重的不持金銀戒，大眾部發明了將水注入缽中，讓俗人的正常供養無法入缽，不得已只好給錢，這個「不得已」是俗人的不得已，卻被大眾部解釋為理所當然，當作是例外的狀況取得金錢供養，這是欺騙自己的行為，律部是不能容許的。
但是，即便是大眾部在事實的行為上與解釋上偷雞，大眾部還是害怕背負破裂僧團的罪名，所以在大眾部所傳下的《摩訶僧祇律》當中，沒有修改包括金錢戒等諸項戒律的內容，完全維持原意，甚至七百犍度也照記不誤，畢竟那是共同僧團的重要會議記錄，改了會抓包，這點不需要自欺欺人。

BUDD 寫到:

關於「七百結集」爭論的問題，各派律中記載不同。上座部諸律
就說開端於乞錢一事。除此一大爭端外，還有九件瑣碎的事也被認為
是非法的，結集的結果，就明文規定了「十非法事」。

「十非法事」如下:

一、可以蓄鹽於角器中。
二、可以於規定時間後經二指量之時間內繼續進食。
三、可以在它村再次乞食。
四、可以在同一教區內之居院個別舉行布薩。
五、預測能得到應到之比丘之同意，則雖不足規定人數之出席，仍可舉行羯摩。
六、可以隨順和尚阿闍黎之常息。
七、可以飲食未經攪拌之乳。
八、可以食用未發酵之椰子汁。
九、可以縫製無貼邊之坐具。
十、可以接受金銀。

對這十件事情，長老們認為違法而加反對，事情鬧到最後，遂使佛教教團分裂，此
名為根本分裂。

[IanTsai]

To: BUDD法友

"十事" 就你飽覽經典的結論是非法還是合法?
連我這個末學的不行的末學都知道的事,您還再堅持什麼?

至於你意圖作什麼?
連我這個沒有他心通的人都可以猜得到.你就別鬧了吧
你的做法只是讓那些剛想踏進這個論壇新手嚇一跳
對於把整個論壇文章看過一遍的人來說,這是沒有用的.
我也奉勸剛進這個論壇的朋友
不要被這邊的氣氛嚇到,花點時間把文章看過一遍
你自然會對這一類的事情免疫
並且經由這個歷程,真實了解佛法是如何衰敗的.

To: 新手上路

既來之則安之,安心在這裡吸取養分
好好地認真思考佛法對於我的人生到底有何影響
經過一段時間.
你會打從心底了解世尊的確是值得讓我們恭敬的一位偉大人類
而他所教導滅苦的方法也的確有效.
這是我半年來的經歷,與大家分享.

[BUDD]

"十事" 就你飽覽經典的結論是非法還是合法?
連我這個末學的不行的末學都知道的事,您還再堅持什麼?

至於你意圖作什麼?
連我這個沒有他心通的人都可以猜得到.你就別鬧了吧
你的做法只是讓那些剛想踏進這個論壇新手嚇一跳
對於把整個論壇文章看過一遍的人來說,這是沒有用

一個不明是非的鄉愿,連這麼明顯的是非黑白都分不清.還談什麼佛法?

請問十非法事內有偷雞?

再看這莫名其妙的指控,有多少可信度，梵摩那 何不貼上經文以昭公信，卻一味抵賴歪曲？

大眾部發明了將水注入缽中，讓俗人的正常供養無法入缽，不得已只好給錢，這個「不得已」是俗人的不得已，卻被大眾部解釋為理所當然.

大眾部還是害怕背負破裂僧團的罪名

如果所謂的正法信徒卻能容忍或視而不見,這種不實的謗僧言論,
有多少網友能認同?

或許你會認為個人在維護大眾部, 那就大錯特錯.

就如Dogbert 兄所質疑,"僧團尚未分裂前根本沒有上座部、大眾部"

末學只探討真相,

至於你意圖作什麼?
連我這個沒有他心通的人都可以猜得到.你就別鬧了吧

這種以小人之心來度君子之腹的想法, 隨你。

[IanTsai]

一個不明是非的鄉愿,連這麼明顯的是非黑白都分不清.還談什麼佛法?

你送這麼大的禮, 我收不起, 還給你吧.(請參閱佛說42章經第七章)

你認為十事非法或合法? 有這麼難回答嗎?

請加油

[fs92004]

十、可以接受金銀。

這一點絕對不可以.障礙聖道.

[chandragon]

一個不明是非的鄉愿,連這麼明顯的是非黑白都分不清.還談什麼佛法?

請問十非法事內有偷雞?

大眾部發明了將水注入缽中，讓俗人的正常供養無法入缽，不得已只好給錢，這個「不得已」是俗人的不得已，卻被大眾部解釋為理所當然.

大眾部還是害怕背負破裂僧團的罪名

如果所謂的正法信徒卻能容忍或視而不見,這種不實的謗僧言論,
有多少網友能認同?

或許你會認為個人在維護大眾部, 那就大錯特錯.

就如Dogbert 兄所質疑,"僧團尚未分裂前根本沒有上座部、大眾部"

末學只探討真相,

至於你意圖作什麼?
連我這個沒有他心通的人都可以猜得到.你就別鬧了吧

這種以小人之心來度君子之腹的想法, 隨你。

你連「偷雞」在這篇文章中是「投機取巧」的文義都看不出來？還真的認為有「偷雞」的實際行為？閣下的文學造詣還真是‧‧‧
不禁讓人懷疑連白話文的邏輯理解能力都欠奉者，能看的懂非白話的經文？
梵摩那法友是在體諒你，你不知道？

不看戒律還在胡言，竟然自承十事非律，那豈是無因？
不持金銀戒既然你也承認應守，那戒律中記載大眾部的破戒行為你還在強辯什麼？
是誰前後矛盾、言詞反覆？自詡君子者的行為，只代表其貢高我慢心還非常熾烈，除令人可笑可歎外，還有什麼值得讓人信服的言論？

[BUDD]

你連「偷雞」在這篇文章中是「投機取巧」的文義都看不出來？還真的認為有「偷雞」的實際行為？閣下的文學造詣還真是...

"雞"跟"機"相通?
「偷雞」的文義是「投機取巧」?

這種死鴨子硬嘴巴的硬拗歪纏,真不敢領教。

這種不明事理的論調,你以為是在維護這網站,正好相反。

不禁讓人懷疑連白話文的邏輯理解能力都欠奉者，能看的懂非白話的經文？

懷疑 你連白話文的邏輯理解能力都欠奉

梵摩那法友是在體諒你，你不知道？

討論須要體諒? 須要體諒就不要討論.
滿腹的鄉愿謬論.

不看戒律還在胡言，竟然自承十事非律，那豈是無因？
不持金銀戒既然你也承認應守，那戒律中記載大眾部的破戒行為你還在強辯什麼？

是誰前後矛盾、言詞反覆？自詡君子者的行為，只代表其貢高我慢心還非常熾烈，
除令人可笑可歎外，還有什麼值得讓人信服的言論

一堆謬論,不值一駁