一個老問題（2）

[shanguan]

量販店還有賣刀喔。賣人現在也有人力公司。為了錢賣命給公司的人也很多。

賣刀不一定不可以，因爲刀不是只能用來殺人，賣槍就不行了，人力公司不算賣人，賣人的人是沒有自由的。

【正命】

　　「正命」：「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當的職業；就一般而言，凡是不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。就佛法而言，在家修行，不但應有正當的職業，而且還要從事清淨、不違因果的職業。譬如：從事漁業，是正當的職業，可是從因果上來講，捕魚殺生害命，所以不屬於清淨的職業；又如酒廊、舞廳，即使為合法之營利事業，卻會令人墮落，亦屬於不清淨的職業。若能不違反法律、不違背因果，符合正當與清淨，並且遠離五種邪命，就是正命

正命就是指正當的經濟生活和謀生方式。譬如開設賭場、酒家、販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店及屠宰場等行業，都不是正命。還有看相算命、計較生辰八字都不應該，甚至扶乩都不應作。

[peacecila]

佛教徒不能到醫院工作，這笑點還滿好的。

[shanguan]

不好意思，標紅色的這兩句話有開玩笑的意思，不過，量販店是真的有賣刀，但那不是讓人殺生用的。美國領有合法販售槍枝的商店，那賣槍是給一般老百姓自行保衛用的，並不是為了殺人才賣的，因為美國地理與人文的特性，有時候難免警力有不周之處，所以，法律便賦序了民眾這樣的權限---這是我個人對這件事的理解。

大家都有槍，你覺得就安全了麽？因爲強盜也有槍了。

素食是一種良好的生活方式，能做到最好，但也不必勉強。如果有人因爲提婆大多提倡素食就來否定素食，那其實只是為自己愛吃肉找藉口罷了。

我想不少人沒有去過屠宰場，我接近過，裏面豬被殺的叫聲慘不忍聞，我想輪回是公正的，或許你或你的親人也會有這麽一天，不一定是變成了豬，就是人也有可能如此，98印尼屠殺華人的照片不知各位看過沒有，也殺豬差不多。

要記住一點，這個屠宰場是為食肉的消費者開的，不要掩耳盜鈴自欺欺人說我不知道。

[peacecila]

關於「正命」的定義與解釋，與其看別人怎麼說，還不如自己翻翻雜阿含經文讀讀，多多自行思考。

[chandragon]

我爲什麽要成爲某個教的教徒？難道你不也認爲自己是對的麽？

教徒？誰說你是教徒？你已經是教主了，追求民主平等教義的教主，創個教出來瞧瞧吧！

自己是對的？我何時說過？你認為你自己是對的？還真是「無我」啊！說說而已。

我信佛，但有人說這是迷信。

你信佛？你確定？請問是哪一位？調達佛？素食崇拜者。

佛陀在你面前不平等，在我面前是平等的。

嗯平等佛陀，善觀quote="shanguan"]A別的什麼都不用說了。

我認可的是說卡拉瑪經的佛陀。

那你有遵照卡拉瑪經修行嗎？還真看不出來啊，我等層次果真看不透閣下阿！展現一下臣服我等劣根根器如何？

[Dogbert]

我的民主可不是民運，關於素食的問題，可以參看一下比較公允的文章：

佛教與素食
http://www.zdic.net/bbs/viewthread.php? ... a=page%3D1

另外告訴你一點：就是佛陀並沒有不許比丘吃素，他的意思是這是個人的飲食自由。

我也可以再一次告訴你（其實應該是第三次了吧？），佛陀禁止以吃素為法為律，而我所批評的也是這一點，不是其他。

因為身體或適個人好惡而選擇素食並沒有什麼問題，問題在於把素食當作法、律來執行，這應該不難懂吧？

佛陀因此訶責題婆達多，又派舍利弗去爲大眾宣布提婆達多說的法不是佛法，這些都在各部律藏中有記載，這些事實你難道沒看到？

[shanguan]

佛教徒不能到醫院工作，這笑點還滿好的。

爲什麽佛教徒不能到醫院工作？

八正道爲什麽在正業已經提到不殺生的情況下又提到了正命？因爲間接會潛移默化的成爲直接，正命就是清除了七聖戒相關的周邊行爲，素食可以説是正命相關的周邊行爲。

比如戒律裏沒有說不打人，只説不殺人，打人不犯戒，所以就可以打人了——這就是摩訶男之流的邏輯。

[chandragon]

爲什麽佛教徒不能到醫院工作？

符合你不素食就是幫助殺生的邏輯啊！怎麼，自己看不懂？

八正道爲什麽在正業已經提到不殺生的情況下又提到了正命？因爲間接會潛移默化的成爲直接，正命就是清除了七聖戒相關的周邊行爲，素食可以説是正命相關的周邊行爲。

又是你自己的推論？佛陀在哪裡說過，調達素食派的信徒，請別再魚目混珠了。

比如戒律裏沒有說不打人，只説不殺人，打人不犯戒，所以就可以打人了——這就是摩訶男之流的邏輯。

是嗎？我怎麼看都是你的邏輯阿！自己的屎盆子請別亂扣到別人身上，你的律典讀的還沒人多且精，不要在自曝其短了。

[shanguan]

關於「正命」的定義與解釋，與其看別人怎麼說，還不如自己翻翻雜阿含經文讀讀，多多自行思考。

還可以看看巴利文的經典。

我沒有要求人人必須吃素（其實應該是第三次了吧？），我對食物的觀點一開始就說過了。

我也從來沒要求把素食立法，佛陀訶責的是提婆達多把素食當作法律，並非連素食也呵責了，我想這個理解沒有錯吧。

佛陀也勸大迦葉不要修頭陀行，如果大迦葉沒有堅持立場並在堅持立場后被佛讚嘆后，或許有人會把他當作第二個叛徒。

大迦葉也有弟子，都持頭陀行。

世尊告諸比丘。眾生常與界俱。與界和合。云何與界俱。謂眾生不善心時與不善界俱。善心時與善界俱。鄙心時與鄙界俱。勝心時與勝界俱

時。尊者憍陳如與眾多比丘於近處經行。一切皆是上座多聞大德。出家已久。具修梵行

復有尊者大迦葉與眾多比丘於近處經行。一切皆是少欲知足。頭陀苦行。不畜遺餘

因爲大迦葉尊者活的比佛長，又是結集經典的，如果提婆達多沒有後面的惡行，單單是提出素食一事來看，怕是和大迦葉具有相當的能量。

[IanTsai]

時機真的很巧,前些日子剛跟一位作家提說,請他不要把佛跟素食扯上關係
宣揚素食可能是世間善行,但執著吃素有功德並認為與解脫道相應,或是解脫道必定要吃素,在釋迦牟尼佛的法當中,這是有問題的.

他洋洋灑灑寫了20點理由,從人格講到動物保護,外加佛陀背書,一些高僧大德的鼓吹,末了還要求我逐條回覆,否則他很忙沒空理我,我一一回覆完後,協會的秘書幫我轉給理事長過目,確定沒問題後,我把信就回給他了

他的反應跟善觀法友非常類似.讓我開始真正了解正見的建立是一件不容易的事
看著我身旁的師長朋友,甚或親人.讓我覺得正見為何排在八正道之首,為何初果須先斷三結,佛陀的確有先見之明.
其實從這件事,也讓我深刻了解聖默然的原因何在.一嘆.