以上是我在討論文章中找到的，是我從大乘佛教中，轉回原始佛教可以為我解決，我目前的困惑。說來話長~~但對我也是最切實的問題，那就是以前我學佛(大乘)，他可以給我安慰，就是(淨土經說的)，往生之後如何又何，什麼神通、32相、脫離輪迴、到十方國土等，說之不盡。在印度教正教的設定中，他們認為這種永恆的靈魂，不經過淨化成為神格化的超靈，將會永遠的輪迴，成為落入死胡同的「困體靈魂」，從這裡開始，印度教的一連串宗教淨化將對相信的人發生效用。
現在存在著輪迴訴求的佛教，其實是大乘佛教，並不是喬達摩佛陀所留下來的教導，相反的，他們與印度教有不可分的相似性，如果把大乘佛教的阿賴耶識與如來藏的特性，和印度教的兩大系統做個比較，那將會是比較接近幻象派的第三大系統。
印度正教強調，每一個人的碎靈，當達到淨化之後，與大梵的關係是「連結」。 印度幻象派認為，每一個人的碎靈，當淨化以後，與大梵的關係是「融合」。
大乘佛教說，每一個人的靈魂，當清淨以後，與過去諸佛的關係是「同等」。 他們的共通點就是「永恆的存在」。
原始佛教則完全不同，原始佛教不認為有靈魂這種東西，每一個肉體的五陰聚合，是由需求的慾望持續燃燒著五陰，讓他不斷的在死滅後產生火種，去結生另一個新的五陰，所以要解脫出這樣子的情況，並不能用淨化靈魂達到永恆的這一套，相反的，要解脫就必須「止息」，止息後不再產生五陰肉體的聚合，卻也不是沒有，那不是擁有五陰的感覺去形容的任何東西。
雜阿含九五五經所說的五趣輪長夜輪轉，並不是在講眾生在黑暗的六道眾生中輪迴，這是以錯誤概念讀經所產生的誤解，這也就是為什麼這些人對於雜阿含裡泰半以上經典無法消化的原因。 九五五經的長夜輪轉，輪轉是延伸旋轉輪子的形容，形容人「不斷愚蠢的重複」結生與死滅，而所謂的長夜，是對比於明白解脫止息之法的相反詞，也就是不了解止息之法，等於說待在黑暗之中找不到光明之法。
了解了原始佛教的一些基本概念，並不會產生消極感，對人事物的看法會有不同角度的觀察，尤其對所謂不好的事，這種效果不是自我安慰，而是據實了解的釋然。
但當我回到原始佛教，而我也十分確信，這確實是不離佛的根本教法，可是我確迷失了，真的。而是苦的止息就是五蘊的止息，而五蘊的止息，是來自五蘊對自我五蘊的觀察，進而了解了，苦、無常、無我、而自已止息了，這我們稱之為涅槃，而涅槃是不可用言語，來述說的，頂多就是苦的止息，五蘊的止息，但又不是斷滅，我一直在思考當五蘊止息了，這就是我要追求的嗎?
當然我老實說，我對世間的親情、跟享受(不是縱慾)，而是簡單的生活，從生活中得到喜樂，進而樂在其中，但我也是知道生命中是有苦難的，但這並不會使我排斥，反而使我更珍惜，而活的更有義意，所以我迷惑了，佛法使我看清了很多事實，不會非因計因，不會存著過度的幻想，實實在在的活著，了解事實真相，就是無常、苦的、不實的，但到底我覺得活在這世上，知道苦是存在於每個人身上，對人我也就多了份包容跟不捨了，這或許就是我貪愛這世間吧，我的盲點@@同甘共苦吧，說要幫你止息你的五蘊，我想人們都會嚇到吧，呵呵這是我學佛最近的感想，說來參考。