這是想當然爾的想法，臨終時四大分離﹐色身的痛苦與無助﹐非親臨其境的人可以想像﹐peacecila 寫:知道「必死無疑」，正視「死亡」來臨，沒有任何心存僥倖的心態，心智反而會在此時清醒過來，雖然身體的病痛並不會因此而減弱，但卻會漸漸冷靜下來。不同的行者面臨病痛與死亡有不同的做法，這決定於平時對佛法的認識與瞭解。
那時不但思慮紛亂﹐心境煩燥﹐生前所修習的佛法用不用得上就看功夫到不到家。
許多生前講經說法口沫橫飛的人﹐臨死時有若凡夫。不要說四念住﹐連念佛都無法生起.
臨終的一念
metta 寫:《阿比達摩概要精解》關於業成熟的順序：
節十九：依成熟的次序
Garukam, asannam, acinnam, katatta kammab ca ti pakadana-pariyayena.
依業產生果報的次序，業有四種，即：
一、重業；
二、臨死業；
三、慣行業；
四、已作業。
但是，馬哈希尊者更支持貫行也優先的觀點，而認為臨死業優先只是一些例外的情況：
. ....
馬哈希尊者講慣行業優先的說法原來是來自《清凈道論》第十九章的 （五）把握名色之緣五
“ 更有重（業）、多（業）、近（業）、已作業的四種業。此中：無論是善或不善，在重與輕之中，如弒母等之業或大（上二界）業的「重業」，則最初成熟（受報）。同樣的，於（次數的）多與少之中，那「多（數的）」善性的或不善性的（業）先成熟。於臨終之時所憶念的業名為「近業」；即近於死者能去憶念並以此業而生的。其次除了此等三種業之外而得數數行作的業為「已作業」，是在沒有那三種業之時而引起結生的。”
如果是自殺，就不是精解中提及的重業，殺人，則要分情況，只有殺了三種人，才是重業，父親、母親、漏盡者。
這裡的重業是有特定含義的，並非是普通意義上的輕重。不必誤會成殺人的業不重。殺人的業，無論是殺什麼人，這個業是很重的。
這裡的重業是有特定含義的，並非是普通意義上的輕重。不必誤會成殺人的業不重。殺人的業，無論是殺什麼人，這個業是很重的。
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