這就難說了。佛時的比丘僧與佛陀、舍利弗、大目犍蓮．．．等聖者共住，卻有邪見者照樣大有人在，例如焰摩迦比丘（雜阿含104經）、嗏帝比丘（中阿含201經）。聖弟子分辨一位沙門是否賢聖僧，是要先察其戒行，然後再看他的知見，不是只看他在誰的門下出家或讀的是什麼經典。sanfayin 寫:正统的僧伽所学都是正统的经典难道会没有正见？
這更難說了。方法有誤或知見不對，每天坐禪也是白搭。sanfayin 寫:他们每天坐禅修行，难道功夫不深？
有無師承？（1）
這種標準是誰定的﹖Mahanama 寫:一個佛教徒起碼要有以下兩個條件，才是南傳佛弟子：
（1）、用巴利語誦讀經典或做早晚課。（2）、高推法集論．．．發趣論等七部論於經、律之上。這兩個條件，我都不具備，所以我知道自己不能算是南傳弟子。
我也不能算是北傳弟子，因為我不受菩薩戒，不吃素，不拜懺，不持咒，不信觀音、文殊、菩賢．．．，不做水陸大法會。
（1）、用巴利語誦讀經典或做早晚課。
是否南傳弟子都會巴利語﹐很懷疑。會用巴利語誦讀經典或做早晚課﹐更少。
（2）、高推法集論．．．發趣論等七部論於經、律之上。
南傳高僧都不見得作得到﹐看看阿迦曼尊者傳﹐看不見這位得道高僧高推法集論．．．發趣論等七部論於經、律之上。
看看阿含經﹐有多少位阿羅漢可以高推法集論．．．發趣論等七部論於經、律之上。
如今的學佛弟子大都經論滿腹而毫無一點修持﹐世間有很多佛學家精研佛學﹐但他們不是佛弟子﹐更未皈依佛門。佛法對他們來說﹐毫無意義。
真正的佛弟子﹐就算只知道一句偈而能身體力行﹐甚至得度。有誰敢說他不是佛弟子。
），然後繼續問其他問題轉移焦點，或是說些言不及義的話，這樣不太好吧？別再閃避問題，試著回答一下問題吧。
《羯臘磨經》
不可因他人口傳，就信以為真。
不可因奉行傳統，就信以為真。
不可因是正在流傳的消息，就信以為真。
不可因是宗教經典或書本，就信以為真。
不可因根據邏輯，就信以為真。
不可因根據哲理，就信以為真。
不可因符合常識，就信以為真。
不可因符合一己預設，就信以為真。
不可因演說者的威信，就信以為真。
不可因他是導師，就信以為真。
從這標準來看，
佛駝甚至認為比丘們對他的話也不應該照單全收，
而是要勇於懷疑，
並於實踐後有所得才可以相信他的話。（末學記得經中有不少這樣的故事。）
既然佛陀都說過歡迎質疑或檢驗他老人家的話，
那麼比丘或僧團也可以用自己的理性去判斷。
只是說要在現實中遇到善知識實在是難得的因緣，
身為佛弟子自己若不對經論有所理解，
根本談不上明瞭什麼是正法與像法的區別，
在這種情況下只能自依法依了。
不可因他人口傳，就信以為真。
不可因奉行傳統，就信以為真。
不可因是正在流傳的消息，就信以為真。
不可因是宗教經典或書本，就信以為真。
不可因根據邏輯，就信以為真。
不可因根據哲理，就信以為真。
不可因符合常識，就信以為真。
不可因符合一己預設，就信以為真。
不可因演說者的威信，就信以為真。
不可因他是導師，就信以為真。
從這標準來看，
佛駝甚至認為比丘們對他的話也不應該照單全收，
而是要勇於懷疑，
並於實踐後有所得才可以相信他的話。（末學記得經中有不少這樣的故事。）
既然佛陀都說過歡迎質疑或檢驗他老人家的話，
那麼比丘或僧團也可以用自己的理性去判斷。
只是說要在現實中遇到善知識實在是難得的因緣，
身為佛弟子自己若不對經論有所理解，
根本談不上明瞭什麼是正法與像法的區別，
在這種情況下只能自依法依了。