有無師承？（1）

[sanfayin]

僧寳出自僧團，不等于僧團都是僧寳，更不等于某些邪見比丘。

四雙八輩的定義阿含經裏有，符合這個條件的就是，這個不需要神通，而是需要智慧。

批評某些惡見比丘和尊敬僧寳沒有任何衝突之處。

请读增支部6.54经 和中部142经

[shanguan]

你最好把經文貼來。

我習慣看阿含經，北傳阿含和南傳尼卡亞都是部派經典，但翻譯上，現有的元亨寺的翻譯很不好。

[sanfayin]

你最好把經文貼來。

我習慣看阿含經，北傳阿含和南傳尼卡亞都是部派經典，但翻譯上，現有的元亨寺的翻譯很不好。

不好意思我只有硬体的文献，没有软体的

[shanguan]

那你可以找到阿含裏相關的，如果沒有，就算了。

[freshman]

法友的說法其實說了等於沒說，一個人有可能完全按照自己理解的意思來，那些傳承的人難道就不是人嗎？你說的問題可能發生在任何一個人身上不是嗎？這是人的問題，跟傳承有什麼關係？

如果有傳承，最起碼有一個“皈依三寶、受持五戒”的具體說明。什麽是三皈？什麽是持五戒？在皈依時，是要重點說明白的。並且這些內容在各派中也是不太一樣的。當然，在這之後，有人會有變化，但是這和你當時所受的三皈五戒是要分開的。

比如說，過去我是在大乘中受的三皈五戒，皈依的就是十方三世一切諸佛。後來我的思想起了變化，就要從新皈依。這就是傳承不同了。

[freshman]

一個人有可能完全按照自己理解的意思來，那些傳承的人難道就不是人嗎？你說的問題可能發生在任何一個人身上不是嗎？這是人的問題，跟傳承有什麼關係？

講傳承，其實就講到了那一派，就某一派來說，佛法和戒律的內容是相對固定的，不能由個人的理解亂來，有了分歧也有說理分辨的地方，比如說此派公認的經典著作或權威人士。若是個人自己說，我在某時某地一個人“皈依三寶、受持五戒”了，原則上來說，沒有人可以說你不可以，畢竟是你個人的事。但是，一旦牽涉到了別人，可能就很難找到公認的經典著作或公認的權威人士來分辨了。

[BUDD]

僧寶出自僧團，不等于僧團都是僧寶，更不等于某些邪見比丘。

四雙八輩的定義阿含經裏有，符合這個條件的就是，這個不需要神通，而是需要智慧。 批評某些惡見比丘和尊敬僧寶沒有任何衝突之處。

在法友的回文中﹐似乎沒有任何僧寶﹐連釋迦牟尼佛都被批判為“八十多歲又多病痛的槽老頭”﹐智慧第一的舍利弗更被批判為“屎尿失禁的無用老頭”﹐那有一點尊敬佛寶的心﹐更不用說什麼僧寶﹐至於法寶更是批判為不可信任的偽經。
既然三寶在法友心中是如此卑不足道﹐那又如何去自歸依呢﹖

[BUDD]

法友的說法其實說了等於沒說，一個人有可能完全按照自己理解的意思來，那些傳承的人難道就不是人嗎？你說的問題可能發生在任何一個人身上不是嗎？這是人的問題，跟傳承有什麼關係？

就有如大乘佛教跟南傳佛教因傳承的不同﹐其人的信仰跟行為也就不同﹐當然有關係。

至於你們自創的原始佛教﹐因無傳承對阿含經的解讀﹐就有各人不同的解讀。更說不上有什麼真修實證。

[shanguan]

如果有傳承，最起碼有一個“皈依三寶、受持五戒”的具體說明。什麽是三皈？什麽是持五戒？在皈依時，是要重點說明白的。並且這些內容在各派中也是不太一樣的。當然，在這之後，有人會有變化，但是這和你當時所受的三皈五戒是要分開的。

比如說，過去我是在大乘中受的三皈五戒，皈依的就是十方三世一切諸佛。後來我的思想起了變化，就要從新皈依。這就是傳承不同了。

你這種傳承不需要第三者的證明，而是需要你自己來判別。

前面所說的傳承是指師徒關係。

[shanguan]

在法友的回文中﹐似乎沒有任何僧寶﹐連釋迦牟尼佛都被批判為“八十多歲又多病痛的槽老頭”﹐智慧第一的舍利弗更被批判為“屎尿失禁的無用老頭”﹐那有一點尊敬佛寶的心﹐更不用說什麼僧寶﹐至於法寶更是批判為不可信任的偽經。
既然三寶在法友心中是如此卑不足道﹐那又如何去自歸依呢﹖

我沒有說釋迦牟尼佛是“八十多歲又多病痛的槽老頭”﹐智慧第一的舍利弗是“屎尿失禁的無用老頭”，這裡的“糟老頭”是你加的，你不要嫁禍於人。被批判為偽經的根本就不是法寶，就是真經也不是法寶，你最好再學學什麽是法寳。

原始佛教不是自創的，它是一個客觀存在，有沒有真修實證不是你能判斷的，除非你找出一個評判是不是有真修實證的方案來，然後看看誰是有真修實證的。