回歸經典中的禪定修習

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peacecila
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回歸經典中的禪定修習

文章 peacecila » 2020-10-25, 19:00

1、修習四念處也可以修成禪定,這身念處經就有記載,只是一直都被錯誤解讀。
2、禪定的開始在於引導念頭放在可以引發善念的目標上,並不斷評估是否有效的放下欲貪而生起輕安、鬆放、平安、喜樂的感受,壓力的釋放感是一個很重要的評估重點。
3、念頭安住不動,不再需要引導、評估,標示進入二禪。

禪定的修習有點像牧羊,引導羊群找到一處有草有水的舒適之處,羊群自然就會安歇下來,羊群跟牧羊人都可以好好休息。

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peacecila
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Re: 回歸經典中的禪定修習

文章 peacecila » 2021-11-27, 18:18

https://www.ruten.com.tw/item/show?22047062819146

阿姜查是真正的老修行,久久重看一次阿姜查的開示,就又有新的觸發:

眼見色、耳聞聲、鼻聞香舌嘗味、身接觸、意生法時,對於正見的感悟如流水般川流不息的觸發,才是真正的修行。

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Re: 回歸經典中的禪定修習

文章 peacecila » 2021-11-27, 18:45

牴觸法的“入定觀”:

現代流行的入定觀念,都誤以為入定後,心就定住不動,其實,這是明顯不實的妄見,完全牴觸諸行無常的正見。

真正實際的情況是入定後,心會從平常昏迷沉睡的狀況中逐漸清醒過來,這種逐漸清醒的過程,在(第一次經驗時,可能在)視覺上會有黎明初現、大放光明的既視感,心越來越明亮但仍然處於不斷感知的狀態中,並不是定住不動,也並沒有任何失去時間的感受(因感知仍然有連續性,由此判斷得知)。

因為,除了經典的記載,很少看到有相同的經驗描述,導致後來,看到別人轉貼的一些解釋禪定的文章內容,心中都在想:“寫這些文章的人到底有沒有實際的禪定經驗?”
最後由 peacecila 於 2021-11-27, 19:59 編輯,總共編輯了 3 次。

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Re: 回歸經典中的禪定修習

文章 peacecila » 2021-11-27, 19:45

學習佛法的過程中,處處都是坑,真的是坑得熱心學法的人,越來越是平易近人,不再存有任何好高騖遠的想法。

話説,從北傳大乘佛教轉到原始佛法的修學,遇到最大的坑就是“南傳內觀學說”:
南傳內觀學說,最大的問題就是出在要怎麼見法證悟上,可以説完全都是接受論典的指導,但是學法者細心翻看經典就會發現基本上不是完全這麼一回事,如果論典的指導完全正確,那就不會有森林系一脈自然內觀法的證悟者出現。

有些論典的說法,是強調內觀要觀到所謂的“極微”,但是經典的記載卻多的是聞法時當下證悟的案例。記得,南傳長老尼偈也有一位長老尼在家時,因炒菜見青菜在大火煎炒的過程中漸轉焦脆敗壞,因而證悟出家的故事。

“諸行無常是生滅法”的觀念下,不論是極顯或極微,只要是法都具足生滅的本質,其價值都是一樣的,兩者在無常生滅的本質上並無什麼不同之處。主要是見法的時候,對心的感悟有多強烈的影響,這種感悟有沒有產生足夠的力量,導引心從邪見的狀態轉為正見。

所以,佛陀對佛法的開示一向都從最明顯的生老病死開始教說,佛陀年輕在家時,也是因四門遊行時見生老病死與修行者的景象而產生極大的心靈衝擊,從此轉身離去,放下世俗的一切,出家專心修行。

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