2022年中元節的普渡—「空」之祭典:
無我—一個流傳逾2500年的古老迷思(6)
且讓我們先來欣賞一則禪宗公案:《不昧因果(指月錄卷8)》如下:
百丈上堂說法完畢,聽眾已經散去,唯有一個老人不走。
百丈:「你是什麼人?」
老人:「我不是人類。過去迦葉佛時,我曾經住在此山。有個學生問我:『大修行人還會落入因果嗎?』我回答:『不落因果』;因此,500生墮入野狐身。今天要請和尚代我回答這句話,讓我得以解脫野狐之身。」
百丈:「你問吧!」
老人:「大修行人還會落入因果嗎?」
百丈:「不昧因果。」
老人:(言下大悟,作禮)「我已解脫野狐之身了,我就住在山後,請依照出家人的葬儀埋葬我吧!」
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百丈:「吃過飯後,大家一起來給亡僧送葬吧!」
眾人:「大家都很平安,涅槃堂裡又沒有病、死人,怎麼送葬?」
百丈:(帶領大家到山後的岩石下,挑出死狐狸,依禮加以火葬。)
當晚。
百丈:(說明前因)
黃檗:「古人答錯一句話(一個字)就墮入500世的野狐身,如果當初答對了,不知道又會做個什麼?」
百丈:「靠過來,我告訴你!」
黃檗:(上前,先打百丈一巴掌。)
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從禪宗的視角看來,答錯一句話(一個字:不落與不昧)就要墮入野狐身輪迴500世。那麼如果誦錯一部經,是否會墮入比畜生道更悽慘的餓鬼道呢?且讓我們繼續看下去:
大師:「今逢2022年中元節,我們準備了豐富的祭品,請大家一齊來誦經普渡幽冥眾生吧!」
某甲:「師父!除了例行誦唸的《地藏菩薩本願經》之外,是否也能誦唸一部能快速『度一切苦厄』的咒語來超渡一切苦難眾生呢?」
大師:「有什麼能快速『度一切苦厄』的咒語嗎?」
某甲:「報告師父!有的。且讓我誦唸其中幾句:『是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。』」
大師:「善哉!原來是能『度一切苦厄』的經王,那麼就讓我們先來誦唸《心經》吧!」
某乙:「大師且慢!很失禮!我是2002年的台灣居士某乙,穿梭時空冒昧地闖入您的法會道場,勸阻大家誦唸《心經》,以免超渡無功反而相率墮落!」
大師:「好大的膽子!你是何方神聖?有何能耐穿梭時空?」
某乙:「大師!經上說:『行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。』所以在高深的般若智慧運行之下,五蘊是不受制於時空界限的。我在公元2002年間,曾跨越時空參與百丈禪師度脫野狐身的法會,所以深知禪門錯解經義的可怕。」
大師:「既然你已知道『照見五蘊皆空』,那接下來的經文:『度一切苦厄』,不就是最適合超渡一切幽冥眾生嗎?」
某乙:「大師!『五蘊皆空』的意思是『五蘊皆含空性』再;但接下來的經文就完全錯解了佛陀所教導的『空』義。」
大師:「自古以來,代代傳誦至今,備受華人教界推崇、讚頌,乃至被公認為『諸經之王』的《心經》,你竟敢在法會中信口雌黃,毀謗三寶,難道不怕墮入三惡道嗎?來人啊!把這個狂妄居士給我轟出去!」
某乙:「大師請息怒!且容我先回到1966年取回我的課本,再向大家一一說明緣由,如果說不出一番道理來,我自動躺平滾出去就是!」
大師:「去!」
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某乙:「謝謝大師大度寬容!且容我先選誦舊課本的幾項內容,希望有助於大家破解《心經》之謎。」
大師:「你不好好說明『空』義,卻反而要唸自己的舊課本,這是什麼道理?」
某乙:「我的課本與『空』義有密切關係,懇請大家用心諦聽!」
大師:「且聽你如何自圓其說!」
某乙:「謝謝大師!請聽誦:
1. 集合:日常生活中把一些『有明確意義的對象整體』用來觀察與研究,就稱之為『集合』。」
2. 元素:組成集合的對象,稱為這個集合的『元素』。
3. 子集:若集合A內,任一個元素都屬於集合B,則稱A是B的子集,記為A⊆ B(A包含於B)。
4. 空集合:不含任何元素的集合稱為『空集合』,以符號Φ或{ }表示。
5. 空集合不是「無」({ }≠無),因為它有『空集』的明確意義存在;空集合不是「零」({ }≠0),因為零可以計數,空不能計數。
6. 空集合是任何集合的子集,即{ }⊆ A(空集合包含於A)。
大師:「停!停!停!別再唸下去了!這算什麼誦本?」
某乙:「大師!是我高一的數學課本和筆記。」
大師:「數學課本也可以當誦本嗎?真是莫名其妙!」
某乙:「大師!數學邏輯乃是科學的基礎,科學方法則可檢驗哲學推理的真偽,懇請大家務必耐心聽我說明。」
大師:「說吧!」
某乙:「有勞令高足分段誦出接下來的經文,我自當一段一段說明。」
大師:「某甲!就由你來誦唸吧!」
某甲:「是的,師父!舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。」
某乙:「大師!色是由地、水、火、風四大元素所組成的色集合,空則是色的子集而已,所以『色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。』都是錯誤的邏輯論述,也違背佛陀對空義的教導!」
大師:「那你認為怎樣才是正確而合乎邏輯的論述?」
某乙:「大師!應該說『色不等於空,空不等於色;色包含空,空屬於色。受想行識亦復如是。』」
某甲:「舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。」
某乙:「大師!這是類似龍樹的『八不』之說,源自婆羅門《吠陀》『不一不異』的信念。但空與生、滅、垢、淨、增、減,都只是色的屬性,也都只是色集合的子集而已,所以應該說:『是諸法空相與色的生相、滅相;垢相、淨相;增相、減相同屬於色無常相。』」
某甲:「是故空中無色。無受想行識。」
某乙:「大師!空集合是色集合的一個子集,不能以空中(子集)來論斷整個色集合的有無;例如:地、水、火、風、空都是色集合的子集,但空集與地(灰塵)、水(濕度)、火(溫度)、風(氣體),彼此交互作用而組成色集合。若說『空中無色,無受想行識。』不但有違數學『空集合不是無』的定義,也讓建構有情眾生的五蘊集合走入了斷滅論,完全違背了佛陀所教導的因緣法則和空義。」
大師:「那你認為應該怎麼說才合乎邏輯?」
某乙:「大師!應該說『是故空性屬於色無常,屬於受、想、行、識無常。』」
某甲:「無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。」
某乙:「同樣的,空≠無,所以說『無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。』不但違背了空義,也斷滅了根、塵、識因緣和合而生起十八界的所有緣起法。」
某甲:「無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。」
某乙:「同上,空≠無,這個『無』字也完全違背、否定、斷滅了世尊所教導的,最重要的因緣法則。」
某甲:「無苦集滅道。無智亦無得。」
某乙:「同樣的,空≠無,這個『無』字也完全違背、否定、斷滅了世尊諄諄教導的『四聖諦』」;至於『無智亦無得』則完全否定了智慧和果證。」
某甲:「以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故……三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」
某乙:「以上這些四聖諦、因緣法的修習都只是一場空而已,得不到什麼成果。所以佛菩薩只要依著到彼岸的智慧就能得到無上的解脫智。」
大師:「這有什麼問題?」
某乙:「前文才剛說『無智亦無得』,後文接著馬上說依智慧得智慧,前後自相矛盾。何況唯有先了知並修習四聖聖諦和因緣法,才能開發出到彼岸-無上的解脫智。」
某甲:「(正要繼續唸下去)……」
大師:「別再唸了!照你這麼說,這部經王就一無是處了,那我們乾脆改誦另一部鑽石經典《金剛經》來超渡,看你還敢挑剔些什麼?」
某乙:「已經說過:空≠無,《金剛經》也是一樣把空相詮釋為『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。』這個『無』字也完全違背、否定、斷滅了世尊所教導的『無常、苦、非我』的真相。」
大師:「無我相有什麼錯誤?『無我』不正是佛陀和歷代祖師大德的教導嗎?」
某乙:「大師!且細讀南、北傳分別以梵、巴文記錄的三部原始聖典:《雜阿含961經》《別譯雜阿含195經》《相應部S44.10經》都明確地記載:有我是常見,無我是斷見;斷常二見都是世俗外道的邪見!」
大師:「難道你用空集合來解釋空義就真有道理嗎?」
某乙:「大師!哲學上早已運用空集合來詮釋高深的哲理,佛陀所教導的空義一樣經得起數學、科學邏輯的辨證。」
大師:「算了!別再說了!請大家不要聽信這個在家人胡言亂語,還是依照祭典程序開始進行上香超渡儀式吧!這位不請自來的客人就請便吧!」
某乙:「大師!告辭之前,請容我也點上三支香:空、Φ、{ } 獻予祭典,還請大家笑納這絲絲縷縷裊繞無常→苦、空→非我的香煙!祈願冥陽兩界眾生都能避免誤解或錯誦經典而墮落的危機,願此空之祭香能點燃般若之光,照破千年『無』、『我』的愚闇,度脫一切苦厄!」(slake於台中2022/8/12)
圖片說明:願此《心香》三柱:Φ、{ }、空,點燃般若之光,照破千年愚闇,度一切苦厄!
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