十念法中的念死：以棄捨執著為所緣。

[peacecila]

1、每晚睡前的臨終練習：
現在是死亡來臨的時刻，死亡時什麼都帶不走，因此所有的執著與煩惱，都必須在此刻放下。

2、坦然面對死亡，有助於念定慧的增長。

3、隔天醒來，覺得又多活了一天，精神開朗。

4、清醒地面對死亡，心念不散亂，記憶不失，則轉世成功；反之，則為此生的結束。

5、生來不帶去，唯有業隨身。

[peacecila]

5、生來不帶去，唯有業隨身。（以前看過的一段話，印象深刻，現在已不確定出處，等找到再來標註經文出處。）

查詢漢文大藏經，四部阿含皆不見此經文，明顯是我個人記憶連結錯誤。此句原文為：“萬般將不去，唯有業隨身。”，比較見於後人之佛學著作。

感謝拉麵法友提醒。

[peacecila]

1、每晚睡前的臨終練習：
現在是死亡來臨的時刻，死亡時什麼都帶不走，因此所有的執著與煩惱，都必須在此刻放下。

2、坦然面對死亡，有助於念定慧的增長。

3、隔天醒來，覺得又多活了一天，精神開朗。

4、清醒地面對死亡，心念不散亂，記憶不失，則轉世成功；反之，則為此生的結束。

5、生來不帶去，唯有業隨身。

2、3、4、5點，是我個人最近練習第1點所引發的感悟，希望對各位法友的生活有所助益。因愛則生怖，就像禪宗的故事，將軍喜愛的杯子遲早會摔破，平常有所預習與準備，杯子破了就破了，沒什麼。

[Jotika]

貼文者自刪

[peacecila]

十念法：
「念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安般(出入息)、念身、念休息、念死」。

六念為憶念“佛、法、僧、戒、施、天”，是一種安置心神的法門。《增壹阿含經》則將六念加上「念休息（念寂靜）」、「念安般」、「念身」、「念死」，擴展成為「十念」法門。

若心神慌亂無所依時，可以適時將心念安置在十念的任一對象，以便安置心念。

[thljcl58]

要更好的轉世，當下居於樂中，還是以涅槃或 證阿羅漢果爲目的，具體的修習方法是有差異的。
如果要成爲真正的佛弟子，但當然是以解脫輪回爲最終目的，畢竟法之外的凡夫也有教授天人之道。
通俗意義來説，成爲天人之道就是“修仙”，儘管這個“仙”並不永生，仍要經歷輪回。
佛陀所教“念死”可以導致解脫，是“正念”修習之法。
然而，如果要修習“正念”，就不是在每一天的某一時刻這麽做，而是隨著逐步的努力，在日常生活中的一切活動中都有保持“正念”。
一開始修習的時候，“正念”的維持時間會相對較短，隨著努力逐步延長，乃至時時刻刻都能維持正念。
“正念”並不是聖弟子可以有選擇地才某時某刻有，而在某時某刻無。
這是什麽緣故呢？
在沒有保持正念，衆生以六根接觸六塵，會生起樂、苦和不苦不樂。
其中“樂”帶來貪婪，“苦”帶來嗔恨，而不苦不樂帶來無明，因此若不時刻謹記凡是生起的都是有條件的，都是無常的，都是會消失的，同樣會帶來無常的結果，如不時刻觀照緣起，就會被“貪”、“嗔”、“癡”所束縛，又如何談得上修行？
不過，死前的善念或惡念確實會對轉生帶來影響，能使人轉生善趣或惡趣，當然平常的“行”所帶來的業力仍然是不可忽視的。

[Gord1989]

您對睡前練習的想法非常有洞察力和啟發性。它們提醒我們放棄可能拖累我們的執著和擔憂的重要性。

我同意，平靜地接受死亡確實可以幫助我們發展智慧和覺知。當我們意識到每一個新的一天都是一份禮物時，我們就會開始感激每一刻，並更輕鬆地感知生活。

您提醒我們，除了我們的行動，我們什麼也不能帶走，這讓我們思考我們如何生活以及我們留下了什麼痕跡。這是重新思考你的行動和目標的良好激勵。感謝您分享這重要的反思！