《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介

[slake]

公佈欄（8）
茲有

(1) 中壢讀書會及其親友團。
(2) 萬榮勳法友

聯合倡印《尊者阿迦曼傳》（第13版次）與《尊者阿迦曼的禪修》兩書
此次印贈量可能將逾千冊，台灣地區如有法友願意協助流通或推薦適當流通處者，請跟我聯繫。
如有其他法友願意隨喜，同時助印上述兩本書者，請在2017年11月11日前跟我聯絡。本書預訂在2017年12月下旬出版。

謝謝大家！

倡印因緣：
公元1987年起，譯者為了求證原始聖典《雜阿含經》中所描述的僧伽風範，曾經數度前往中國大陸、斯里蘭卡、泰國等地，拜訪、供養叢林寺院和僧團。其間在泰國和斯里蘭卡的叢林裡，曾經遇到了多位來自世界各國（諸如：德國、英國、丹麥、美國…等）的比丘。他們為了追求真理不惜離鄉背井，更不顧物質生活的落後，毅然出家住於山間林下，過著少欲知足的生活，實在令人感動（詳見《入法流記》2.8供僧照片），乃於1992年初譯出《尊者阿迦曼傳》一書。

1992~1995年間，大約自《尊者阿迦曼傳》完成中譯後的三、四年內，承蒙諸多寺院、法人機構、法師、大德等，均以每版次10000本的數量競相倡印並分贈海內外讀者，總計約印贈了110000冊。印到後來，竟連台南承印的○益印刷廠都自行盜印、盜賣起來了，甚至連大陸都出現了盜賣商，完全違反了作者與編譯者無償贈書的本意，所以印贈工作只好暫時停擺，而任由其他機構自行印行，只要不涉及買賣的行為就不予干涉。

記得當時並無網路、臉書等社群，也完全沒有利用任何廣告行銷媒介，然而尊者的傳記卻彷彿自己長了翅膀一般，飛到世界各地華人信眾的內心世界裡，感動了成千上萬的讀者，紛紛寫信或打電話來表達他們內心的欽敬與歡喜。如今一晃又是二十多年了，中壢讀書會又堅持要再版印贈，只因她們的內心一樣地，被一波又一波充滿法喜的連漪持續盪漾著，久久不能平息。

其實，二十幾年來我曾經思考、努力過，既然台灣的讀者這麼敬愛尊者阿迦曼，何不把這個泰國的森林比丘僧團引進台灣？公元2001年間，也曾經得到α家族法友們的認同，一度在基隆山區建立了兩間「孤邸（KUTI）—精舍」，並開始迎請真正完成5~10年依止的台灣籍比丘回台接受四事供養。然而，事與願違，家族成員終究因對「依經依律」的解讀產生嚴重的歧異而潰散。

如是又經過了十多年的思考和身體力行，我覺得如果能把尊者阿迦曼日常的修行模式之一—經行，落實在自己的日常生活之中，那麼應該是敬愛尊者、懷念尊者最具體而有意義的行動。如有法友能在台灣中部（氣候較穩定）的森林建立起「紀念尊者阿迦曼的經行林」，那麼尊者的修行風範將會世世代代常駐台灣。即使無法建立起經行林，只要台灣信眾依照尊者的修行模式，認真地練習經行，一樣會獲得殊勝的利益。因此，由萬榮勳法友和中壢讀書會及其親友團聯合倡印《尊者阿迦曼傳》和《尊者阿迦曼的禪修》兩本書，盼能滿足讀者行解相應的願望。祝大家吉祥、安樂！

編譯者的感謝：
自1989年寫出《史念原始佛法》以來，28年間屢屢蒙受各位法師、法友們的倡印和助印，並協助分贈給海內外的讀者，共同分享佛陀真實的教導。例如：近年來倡印再版《史念原始佛法》的天祥法師和郭美麗法友，倡印再版《走出彌陀的光環》的陳震宇、許懷文和Xonia Crew法友，倡印再版《初果》的高菩提法師，倡印再版《翻案》的謝建明法友，以及倡印《素食密碼》&《密跡》的萬榮勳法友…等，還有所有曾經參與助印、流通的法友們，其中絕大多數都與我素昧平生，卻都有著一樣為法、為教的熱誠。我很清楚：自己的每一本著作都會得罪許許多多的「當代佛教徒─不論是漢傳、藏傳或南傳信徒」，個人的人格特質也沒有什麼魅力可言，而是這些熱心的法師和法友們必定看到了正法律的真相，才有如此無懼的勇氣和熱誠，他們甚至不惜違背自己原本信仰體系中的尊師親友而堅持要守護佛陀的正法律。感佩之情溢於言表，謹在此誠摯地祝福這些正直、誠懇又慷慨法施的法友們都平安吉祥！幸福快樂！

法鏡室系列叢書簡介
No. 書 名 內 容 簡 介：

1. 《史念原始佛法》為您介紹佛教在中印歷史上的流變，讓您幡然醒悟，原來您所一向信仰的並非佛教。

2. 《走出彌陀的光環》揭開2000年來西方極樂世界之謎，引導您正確地念佛、念法、念僧，走向佛陀的正法。

3. 《翻案》揭開1500年來禪宗公案的秘密，引導你從公案中去辨識戒、定、慧的真相，進而走回世尊的正法律中來。

4. 《密跡》密教是由薩蠻、大乘和印度教信仰等交融而成，尤以雙修更是金剛上師所捍衛的禁臠，卻違破了佛教的波羅夷（斷頭）戒。

5. 《素食密碼》 佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義者。素食主義是耆那教義，而由佛門叛徒提婆達多所提倡堅持的「非法非律」。請參閱：《佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義（者）》viewforum.php?f=22

6. 《金銀戒探源》 金錢有如五欲之不淨，所以佛陀禁止出家人接受、勸募、儲存或使用金銀、錢財。

7. 《三皈依探源》 發掘2000年來被華文「三皈依」所埋沒的「庇護所」，引導你「走向佛陀到達庇護所」。

8. 《深耕福田》 布施作福猶如栽種稻麥瓜果，需要專業技術才能豐收。您想學習深耕福田的技術嗎？

9. 《初果》 當聖者的弟子對於佛法僧戒都建立起不可動搖的純淨信念時，就成就了須陀洹果。

10. 《五戒公案》 從日常生活案例中解析不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的規範和實踐細節。

11. 《八關齋戒》 前往園林精舍持守一日一夜的齋戒，能體驗出家生活的簡樸，讓身心清淨而舒解煩惱和壓力。

12. 《原始佛教與南北傳的差異》 1.比較原始佛教與大乘信仰的差異。2.比較原始佛教與南傳信仰的差異。唯有仔細比對兩傳聖典才能找出佛法真相。請參閱：viewforum.php?f=22

13. 《四念處》 當一個佛弟子達到「 淨其戒、直其見、具足三業」的基準時，就可以進一步修習四念處—身身觀念處，受受觀念處，心心觀念處，法法觀念處。

14. 《尊者阿迦曼傳（1870～1949）》 佛滅二千五百年，人間居然還能出現頭陀行的森林比丘—尊者阿迦曼，他以托缽乞食的方式遊行於山林荒野間，餐風露宿不以為苦，遭遇猛虎大象而不退縮，樹立了為法忘軀的修行典範。

15. 《解脫心》 尊者阿迦曼在清邁為信眾演說「漸進的修行系列」裡的內容。

16. 《尊者阿迦曼的禪修》介紹尊者阿迦曼所教導的經行、禪修方式，協助法友瞭解日常供養僧伽和自修的基本功。

17. 《禪諫》法滅兩千年，南北兩傳原始聖典（相應部與雜阿含經）所記載「安那般那念的16個步驟」中，有10個步驟是有差異的，如果禪者不先弄清楚蘊藏其中的真相，那麼禪修將成為生命中最奢侈又高風險的投資。詳見《原始佛教與南傳信仰的差異》一文中的表列：viewforum.php?f=22

18. 《戲說彌勒》波斯古信仰流傳至印度，維吾爾戲曲粉墨大登場，唐宋元明清鑼歇戲不散！代代帝王夢，眾教紛傳唱，普世同瞻望，彌賽亞天降。

19. 《愛的密碼》母子之愛、夫妻之愛乃至情侶之愛，都是人間所謳歌讚頌的情感，但因不瞭解「愛的密碼」，稍有不慎就會犯下「殺身之禍」，毀掉原本可以更安穩、幸福的人生。

如欲倡印、助印請私訊：「facebook:曾銀湖」或e-mail：silverlake60@gmail.com

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FB選輯導覽

我從2014→2017之間的FB動態時報裡選出 45篇，編輯成四類：
1. 信仰與修證：（8篇）
2. 禪修（12篇）
3. 素食主義者背叛佛教（9篇）
4. 佛梵雜揉的大乘信仰（16篇）
希望能方便朋友們搜尋自己有興趣的主題！

一、信仰與修證
〈神力救贖，淨土永生〉2015/8/14
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〈走出彌陀的光環－動搖〉2015/7/25
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〈謎底揭曉〉2015/7/31
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〈「世間解」的說明：〉2016/8/1
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈初果（序）〉2015/11/15
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈預流道〉2016/1/30
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈驗證初果的方法〉2016/8/4
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈建立奉行原始佛教的「台灣聲聞僧伽」〉2016/1/10
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二、禪修
〈自生障礙的實例（跏趺坐）〉：2017/5/4
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〈跪坐VS.跏趺坐的禪修測試簡報〉2017/5/10
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〈呼吸與修道〉2014/6/28
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈觀呼吸的基本功：覺與觀（尋與伺）〉2014/6/28
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈紀念2016法寶節〉2016/7/19
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〈猛烈呼吸法〉2014/6/28
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈如何處理光的幻相〉：2016/8/20
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈禪修成績的評量〉2014/9/8
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〈大師風華—賈伯斯的禪觀〉2016/3/7
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〈德山點心－應無所住而生其心〉2016/3/19
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〈中元普渡〉2015/8/28
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〈禪修風險〉2014/6/11
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三、素食主義者背叛佛教
〈素食比丘的祖師—提婆達多〉2016/10/22
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〈生活即是修行（佛陀制戒：禁止奉行素食主義）〉2017/4/28
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〈佛陀對素食主義的評論〉：2016/10/30
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〈素食主義違背佛教的經律〉2017/4/1
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〈造成混淆的素食帝王—阿育王〉2017/3/4
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〈勒令僧尼素食的皇帝—蕭衍〉2017/3/9
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〈蔥蒜大餐〉2017/2/13
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〈答覆讀者（3.5禪師未做到「100%吃素」的理由）〉2016/12/2
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〈答覆讀者（5）葛印卡與烏巴慶〉2017/4/20
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四、佛梵雜揉的大乘信仰
〈卍字標記的起源〉2017/8/4
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〈卐字標記與大乘信仰〉2017/8/8
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〈佛像的起源與軌跡〉2017/8/15
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈法滅時，開始出現佛像〉2017/8/18
https://www.facebook.com/permalink.php? ... nref=story
〈印度大乘信仰的滅亡〉2017/8/26
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈佛梵交錯並行的經證之（2）—《楞嚴經》〉2017/9/3
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈佛梵交錯並行的經證之（3）—《大般涅槃經》〉2017/9/6
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈佛梵交錯並行的經證之（4）—《梵網經》〉2017/9/9
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈佛梵交錯並行的經證之(6)—《般若波羅蜜多心經》〉2017/10/1
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈佛梵交錯並行的經證之（7）—《妙法蓮華經》〉2017/10/7
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈佛梵交錯並行的經證之（8）—《華嚴經》〉2017/10/14
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈菩薩公案〉2017/9/13
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈菩薩與咒語〉2017/917
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈佛陀禁止持咒〉：2017/9/20
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈雙修法及其歷代祖師〉2017/10/31
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈苦海無邊，回頭是岸！〉2016/12/20
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
提供下載文章：
1. 佛教徒不應提倡、堅持或追隨、擁護素食主義者
2. 原始佛教與大乘信仰的差異
3. 原始佛教與南傳信仰的差異
4. 安心之道
viewforum.php?f=22&sid=8be28421480b2f65 ... af515324e�

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唸佛（阿彌陀）感應記：
幾乎整個青年時代，不論讀書、當兵、就業，不論行、住、坐、臥，乃至吃飯、大小便…等，十幾年的光陰都在唸佛（阿彌陀）聲中度過了！當時，我使用的是最堅固的鋼鐵製計數器（如圖片），卻被我唸壞了一堆。這麼虔誠的唸誦自然會有一些特殊的感應，茲增補兩篇於網誌和動態中，提供大家作為茶餘飯後聊天的笑談：
〈閉關發魔〉2015/7/3
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753
〈親見彌陀、觀音〉2015/7/18
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 7711057753

圖片說明：食指穿過這個鋼製計數器的圓環，拇指即可按壓計數，隨手握在掌心，隨處皆可誦唸。

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6. 閉關、發魔
1981/ 2/ 3 pm 8 : 00～1981/ 2/ 10 pm 7 : 00，我利用春節假期遣走了妻兒，獨自在台中太平鄉的自宅內進行閉關念佛七天。我在關中虔誠地禮佛、念佛，日復一日，一切順利，但感觸良多。一直到了第六天，2月9日晚上6點，我突發奇想，希望以禮佛百拜的方式，祈求得到舍利子的瑞應，以便作為此次閉關的驗證或紀念。這個念頭才一起來，禮佛尚未滿十拜，立刻發魔。雖說「魔由心生」，但是發作的時候卻難以抵擋。突然之間，生理、心理驟起重大的變化，先是鼻塞、氣漲、瘖啞、膝腫、腿痛；同時，內心也生起了重度的沮喪和憂惱，彷彿有一股無形的力量，逼著我撞向牆壁，似乎要我一頭撞死，他才滿意。身心同時產生了難以忍受的重大障礙，自己的意志跟外來的意識在交戰著，而自己並沒有必勝的把握。當時也沒有什麼好辦法來解決緊急的困境，只有告訴自己這是夙怨現前所造成的障礙，縱然心如刀割，也唯有忍受，千萬莫起瞋恚。最後總算咬緊牙根度過了難熬的長夜，這時已經是2月10日凌晨的0時50分了。
一番折騰結束後，我一走下樓來，就在客廳與廚房的門檻間，果真發現了一堆琥珀色而晶瑩剔透的小圓珠仔，直徑大約1～2毫米，數量大約近百顆。當時，認為是應我祈求而出現的舍利子，心中自然歡喜而感動莫名，因此小心翼翼地把它收集暫存起來，但是印象中它好像在一天之內就全消失了。事過境遷之後，猜想那或許是乾燥劑的顆粒吧！不過，如果一開始閉關時它就掉落在地上，那麼這6天裡我怎麼一直未發現它，而且它也應該會在第一天就消失掉才對。它到底是什麼？又是怎麼來的？這疑問雖然一直無解，但在當下卻真的讓我將它視為閉關的瑞應。
結關之後，我興沖沖地整理了一份閉關心得報告，分別呈送給印順導師和李老師。更親自攜帶了一份前往苑裡大興善寺，向禁語的福慧師父報告。師父是我們全家所共同皈信的大德，她有神通力，但她慈祥、關懷眾生的風範更讓人感動、懷念。師父看都不看我的報告一眼，直接就給我一些家庭倫理上的開示。同時告訴我閉關是很危險的事，當時若非師父及時救援，後果恐難收拾。師父是足不出戶的，但以她的神通力，救援之事並非故弄玄虛。我慶幸自己在過度自負之餘，多少還有一些自知之明，事先囑付妻子在2月6日先行前往請求師父加持，總算度過一場魔難。這場魔難，事後經過與家人討論、追查，看來也真的肇因於家庭倫理。由於手足之間的怨恨不能諒解，家人竟發出恚瞋之心，欲以刀刃相殘。發此強烈心念之時，大約正是我在飽受折磨的時候。意念果真能感應而生諸魔事，豈不可畏？
如今師父早已仙逝，大興善寺業已遷離苑裡。每每想起自己當年年少輕狂，熱衷彌陀淨土法門，竟然奮不顧身，不禁啞然失笑。後來，我有機會學習原始佛法，才知道閉關原來不是這樣子自我囚禁的關閉方法，而是要學習難陀尊者的閉關方式才對。難陀尊者是佛陀姨母的兒子，也就是佛陀的表弟。他英俊瀟灑又風流倜儻，出家之後仍然喜歡穿著光鮮亮麗的好衣服，到處嬉戲調笑。佛陀訓導他應修阿練若的頭陀行，要穿糞掃衣，常住山間林下，不要留戀五欲紅塵。他立刻痛改前非，關閉根門，收攝六根─眼睛所見之物，不再被它的形象和顏色所吸引，不再留戀美妙的形象與色彩。耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念也是同理。難陀尊者因此就生起了嚴謹的自律和威儀，贏得了佛陀的讚許，並且成為比丘們的典範。這才是真正的閉關啊！原來要關的並不是房子的門窗，而是我們身上的六個大窗口呢！
至於對魔的認識，也因為學習原始佛教而有了比較具體的瞭解。魔代表一股負面的心理反作用力，當心向遠離時，便有一股拉回五欲紅塵的反作用力產生。魔是叛逆型的夜叉，在佛陀初成道時，曾經一路跟蹤世尊七年，始終無隙可乘。魔最喜歡撓亂比丘尼，也會作弄比丘。看來，也不會放過精進的在家人，記得1971年底左右，我曾經一度深入念處，得到無量輕安法喜。當時魔念生起：「君方年少，何不在五欲紅塵裡先闖蕩一番，才不辜負此青春時光。」當時我不自覺地接受了這個建議，迅速地退回五欲紅塵，因此也就蹉跎了28年的光陰，才得以再度擺脫世俗，繼續修習之路。通常，在家人是很不容易察覺到魔事的。
然而最讓我意想不到的，是在我學習原始佛教以後，卻發現彌陀淨土竟然不是像歷代祖師大德所解說的那樣。可是當我有些能力來解說這部彌陀經的時候，我的兩位唸佛老師卻都已經不在人間了。想起昔日李老師常說「離經一句，允為魔說」，然而老師卻從未懷疑淨土經典究竟有沒有偏離佛說，又如何能判定那一部經才是魔說呢？我多麼希望能把二千年來的真相告訴他們呢！
PS.看來禮佛、拜佛、唸佛都抵擋不了「魔力」，只有力行佛陀教導的「不瞋才能戰勝瞋恨！」詳見《尊者阿迦曼傳》中，對德國天使的說法。

[slake]

徵求海外流通處：
各位法友好！
由於大家熱列地倡、助印贈《尊者阿迦曼傳》和《尊者阿迦曼的禪修》兩書，目前至少各有3000冊的數量，足以分贈海內外的讀者。因此徵求下列各地區的義務流通處（裝箱、船運費將由倡助印經費支付，但請自行衡量海關是否放行等問題），以方便該地區的讀者索取。如有願意發心協助流通者，請儘速在12/9前跟我聯絡並告知所需數量，謝謝！
1. 泰國地區：目前已有5個流通處
2. 港澳地區：無
3. 星馬地區：無
4. 美加地區：無

附註：大陸地區因曾被海關阻擋而大量退運，所以目前沒辦法贈送，請諒察！
聯絡：facebook：曾銀湖
e-mail：silverlake60@gmail.com

圖片說明：
公元1995年間，法鏡室出版的《四念處》一書3000冊，曾由某家企業協助併櫃送往美國紐莊嚴寺、東初寺等寺院、團體分贈海外華人。歡迎企業界協助！

[slake]

7. 親見彌陀、觀音

1981年2月10日11: 00，這是閉關的最後一天，一般稱之為圓滿日。今天感觸良多，想起過去唸佛已逾七年，佛似乎一直在西天；如今用心唸佛七天，彷彿佛就在家園。拜佛、唸佛的功課告一段落之後，仔細地端詳著彌陀和觀音的畫像，好像都在放光的樣子。黃色的光輪圍繞著頭頂和頸項，纖細的指端也有毫光射出。一時之間也不知道是相由心生，還是燈光、燭光的反射和折射效果，或許是兩者的交互作用所塑造出來的感性情境吧！正午12: 00，到了午休時刻，靠著床頭坐下，瞇著眼睛正想靜一靜，剛一合眼之際，睡未睡之間，有點類似定境的情況下，忽然看到彌陀現出丈六金身，雙盤而坐於室內空中，法座安祥，容貌非常莊嚴，但瞬間就隱沒了。接著是觀音顯相，她也是現大身相，但以立姿站於室內虛空中，身相寂然偉岸，非常肅穆，瞬間也消失了。兩次顯相皆栩栩如生，非同一般肖相，也不是我佛堂裡用來禮拜的畫像，而是一種很特殊，幾乎沒見過的形像，難以用言語或文字來形容。如果勉強要說的話，似乎比較近似北魏雲崗石窟裡的石雕大佛和菩薩像的神韻。閉關將結束前，得以親見彌陀現身和觀音顯相，當然是一件非常令人感動、歡喜的事情。雖然彌陀、觀音並未開口與我對話，但是內心喜悅的程度已經足以讓全身的毛孔盡開了。後來，我一直深信不疑地懷抱著這份喜悅長達四年多，一直到1985年7月20日，《雜阿含經》給了我持續而強烈的震撼教育之後，我的淨土信仰受到嚴重的衝擊，對超級偶像的崇拜面臨崩潰時，我還是不願放棄這一份執著。由此可見神、佛、菩薩的顯相，對於信徒而言是何等感人的聖蹟，祂真的足以令人終生念念不忘。

當然，在其他宗教或民間信仰裡，也有不少人宣稱見過他們的神祇、先知或聖賢。有些是在夢中，有些是在禱告時，有些則是在靜坐時，也有人是在光天化日之下。到底這些顯相的真實性如何呢？祂是來自個人熱切的思念所產生的幻相呢？還是真正的神聖來到眼前呢？如果是幻相，它是全然虛妄的嗎？還是有些是可靠的？我們要如何來看待它？很幸運的，公元1999年間的電腦輔助設計技術已經發展到三度空間（3D-3 dimensions）的顯相技術了，我們得以藉用它來作個說明，就會比較容易瞭解。首先讓我們用電腦來比喻人腦的功能，電腦設計要能真實地顯相，當然需要有一套良好的軟體。如果軟體不好的話，非但難以顯出實相，還有可能讓圖像扭曲變形，完全不是真正所期望的形象。軟體的重要性就像人心的觀念是否正確、是否清晰一樣，不正確的軟體─觀念，當然就會產生不正確的形象。各式各樣的觀念和信仰，自然也會產生各式各樣的形相出來，這是不足為奇的。

有了電腦和軟體，設計人員還要學會操作技巧，才能運用軟體輸入數據，轉換成立體形象，也可以隨心所欲地加以放大、縮小、剖析斷面、局部特寫，乃至模擬動態運轉，檢查整個設計是否正確，會不會相互干涉、撞擊…等。對於有心想要親見神聖顯相的人而言，當然也要學會操作心靈（頭腦）的技巧，那就是禪定，在熟練的

禪定技巧中，才能隨心所願的顯現所要謁見的神聖。因此，在沒有禪定狀態的夢境裡，大多數是虛妄的，不足以採信；只有在極特殊的夢境中，是由天神或他力主控操作技術，而藉用人腦作為終端顯示器時，才會在夢中顯示或告知一些真實的訊息，但夢見者卻不一定相信，也不會分辨其真偽。至於禱告，在虔誠、專注、安詳的狀態下，很接近禪定中的近行定，偶而也會有一些顯相出現。比較經常靜坐禪修的人，見到各種幻相的機率也可能相對地比較高，但是如果他所用的軟體─觀念有問題，例如：他所建立的信仰只是一種傳說，或者他所修習的教義只是一種推測，那麼儘管阿彌陀佛和觀世音菩薩在他的面前顯相，而且栩栩如生，那也只是一次成功的虛擬幻相而已。虛擬的幻相又可以分成兩種：(1)一種是虛擬實相，例如：虛擬故宮的實相中，寶物的實際形象是非常傳真、傳神的。

(2)一種是虛擬虛相，例如：任天堂遊戲機中所操控的動畫裡，則顯示出具有豐富想像力的虛擬虛境。

這兩種幻相在電腦輔助設計和網路遊戲中均已處處可見，甚至在台大電機系李嗣涔教授（現為台大校長）著名的「手指識字實驗」也可做為參考。他讓接受試驗的人，在不知情的狀況下，分別伸手到黑袋子裡去觸摸寫了一個「佛」字的紙片，結果有人看到了「光亮的人」，有人看到「小沙彌」，有人看到「寺廟」…等，您說這到底是哪一種幻相呢？

下次，當您又聽說某某大師或某某大德見到了佛菩薩，您不妨問他，既然五蘊皆空了，佛菩薩那裡來的色蘊顯相給您看呢？事實上，他們虛擬的大都是心中想念深切的虛相而已。只有斷盡一切煩惱又具足八解脫的阿羅漢，才真的能夠虛擬出佛陀的法身實相來。因為他具有佛陀遺留下來的寶貴軟體─四聖諦，而他的操作技巧又已達到爐火純青的地步─戒、定、慧具足，解脫具足，解脫知見具足。就像在3D設計中可以隨著需要的條件輸入正確的數據一般，設計者也可以隨心所欲地進行靜態和動態的檢視，包括立體、平面和斷面的造型、輪廓、尺寸；或顯示旋轉、干涉…等的動態實況。證得俱解脫的阿羅漢不但已超越了時空的障礙，他也可以隨心所欲地設定時空的座標，看到、聽到昔日佛陀與聖弟子們的一舉一動，乃至參與對話，就像是靈山法會儼然未散一般。雖然，這也是虛擬的幻相，但卻是虛擬實相。就像幾個世紀以後的人們，還是可以藉助資訊傳遞工具的力量，看到、聽到故宮寶物的虛擬實相一樣，三寶的形像也會藉著道、果、涅槃的力量持續地傳遞下去，正確地在四雙八士聖弟子的心目中顯相的。這麼說，不知您是否也能判別虛擬實相和虛擬虛相了？

PS.《尊者阿迦曼傳》裡曾提到諸佛來慰勉他的成就，這讓很多讀者不解甚至起疑，不過書中也提到這是虛擬的形象而已。2017年的今天，人類運用於機器人的AI（人工智慧），不但能導覽，也能簡單對話，甚至還能解答很深入的問題。而早已去世

多年的歌星鄧麗君、張雨生，都能以活生生的立體人形再回到舞台上，與當代的歌手合唱。尊者如果生在我們這個時代裡，或許就可以把虛擬的形象說得更清楚些吧！

[freshman]

我以為《尊者阿迦曼傳》裡曾提到諸佛來慰勉他的成就，這是阿迦曼自己的幻相。

也就是說，他的心識的一個造作。

可以參考一下道家的修煉人所說的“破幻”。

[aller]

同意解悟所說！

[aller]

人的心識功能高深莫測，現在醫學科技尚不明瞭。建議不要執著！

[slake]

《尊者阿迦曼傳》背後因緣及封面故事
首先要感謝中壢《雜阿含經》讀書會及其親友團、萬榮勳、林峰生、李婉儀，以及卓秀枝…等法友慷慨解囊，聯合倡、助印、贈此書的功德。其次要感謝新竹《雜阿含經》讀書會的李香鈴法友，她幾乎廢寢忘食地，詳細讀校完長達376頁的譯文，一一檢出了長期隱藏在內文中的失誤之處，並逐句加貼浮標，讓此書漸趨完善而更有可讀性。然後要感謝海內外的法師、大德、佛教道場、精舍、法友等，無懼於傳承門派和師友的壓力，挺身而出，義務流通此書，讓各地華人教區得以更廣泛地認識尊者的行誼。

其實，筆者—一介山居農夫而已，並沒有能耐來處理諸多出版相關的瑣碎事宜，包括善款、儲運、流通、聯繫…等，這一切的背後都是讀書會的成員呂美玲、林淑敏、彭惠玉…等全體學員在協助著，讓我徜徉山間林下的生活和日常的禪修作息不會受到太大的干擾，非常感謝這幾位善女子們無私的犧牲奉獻，日後還要依賴她們扮演「送子（倡印的書有如心肝寶貝）觀音」的角色，仔細聆聽看看哪裡有需要贈書，然後尋聲送書，才不會讓總計6000冊的贈書成為蟑螂寄居或濕氣反潮的存貨。在此也盼望台灣各地區的法友一起來幫忙贈書活動，除了自己的師父、親友、同事之外，也讓尊者充滿智慧和慈悲的光明，得以照入學校、機關、圖書館、閱覽室、安養院、慈善機構、寺院、宮廟、安寧病房…等，帶來歡喜與安樂！

最後要謝謝陳學嶢專業的美術設計，茲將封面故事摘錄如下：
093一座未完成寶塔的個案
好幾個晚上，當他在禪修的時候，尊者阿迦曼在他的禪境裡看到一個小沙彌和一個女孩子，在附近前後走來走去，不能確定他們有什麼用意，他後來問他們要做什麼？他們回答說他們曾經做過一座寶塔，但是在尚未完成以前，他們就已經死了。小沙彌就是那個女孩子的弟弟。他們都深情地執著以前的計畫，那就是為什麼他們一直在那個地區附近徘徊了那麼久。他們事實上並沒有其它深切的痛苦而是被自己的執著所折磨著，因此才阻礙著他們生到一個較高的境界。

知道了這些，尊者阿迦曼給他們說法：「憂慮從前是沒有用的，它已經過去了，而且是無法挽回了，無論我們的希望是多麼熱切，它都不能成為現在。流連過去只會產生沮喪和失望，未來也是一樣，兩者都要如實順其自然。只有現在才是必須善加運用的，因為它才是在我們所能做的能力範圍之內。這個真理應該也適用於寶塔的建築上，」他說：「如果它能夠順應你們的希望，你們早就能夠完成了。事實是在它完成以前你們就死了，這就向你們顯示了它的不可能性。現在你們被自己的遺憾所困擾著，遺憾你們死在它被完成以前。這是你們的第二個錯誤。而你們時時刻刻的憂慮著它，不顧絕不能完成的事實而想要完成它，這是你們的第三個錯誤，這三重錯誤的想法，在這裡沒完沒了。結果，它產生了錯誤的出生和無益的痛苦。所有這些都緣自你們錯誤的心態，你們為了自己，要改變這錯誤的態度，不要對不可能的事再存任何希望，這才是明智的。

「建造一座寶塔的目的是要從中得到功德，絕不是要你們隨身扛著它的磚塊、石頭或其它的建材。在建造這個寶塔中，屬於你們的是功德（你們善良的思想和努力），而不是寶塔本身。任何從它得到的功德，不論是多或少，都是你們合法的財產。為什麼你們要憂慮關於它的磚塊和石頭？所有做功德的人攜帶的是他們的功德，絕不是磚塊、石頭或其它他們已經贈送出去的東西。

就想想建築一座寺院、一條路或一個水塔所奉獻的錢財或其它各種東西，那些被用來建築或免費地分配的東西，只是用來彰顯功德主之動機的工具而已，東西本身不是功德，不是天界的快樂或涅槃。一段時間之後，它們一定會敗壞、腐朽和消失。但是從建築或捐贈中所得的功德卻保留在那些人們的心裡，那是心意（不是磚塊、石頭或其它的物質）感受著功德、道、果和涅槃。

「再也不能從你們未完成的寶塔那裡得到任何東西了。憂慮著它就是執著於它，縱使你們所執著的是一個功德的來源，執著本身就是一種不善的心理狀態。結果，你們就被釘在它上面，不能出生到適當的境界去感受你們的功德果報。如果你們能夠專注於從寶塔所得的功德，而不是寶塔本身，你們現在就會藉著你們的功德而到達善處，因為這是功德本身的特性，它是永久而且不會改變的。這是你們自己的錯誤，執著於應該放下的事物。你們的遺憾和憂慮是無益的，因為它們是不可能實現的。

如果你們不被自己的執著所延誤的話，你們的功德數量是足以生在一個較好的境界裡，現在是你們改變心態求生於適當境界的時候了。為了你們的進昇，專注於現在真實的功德吧！那是很可惜的，你們已經為自己的進步做了功德，然而又被自己對磚塊和石頭的執著所阻礙著。這些事物已經阻礙你們的進展好久一段時間了，讓它們走出你們的心裡，不久你們就自由了。由於你們的功德效力，你們可望生於任何相應的生存境界。」

然後尊者阿迦曼跟他們解說五戒，還有遵守五戒的利益：
1. 首先，所有的生物都有他們自己存在的價值和意義；不應做出任何事來傷害或毀滅他們的價值和意義，因為罪惡必將降臨殺害者身上。
2. 第二，每個人的財產對他自己而言都是珍貴的，雖然在別人看起來它們可能是沒有價值的。任何意圖要破壞那個所有權，不論用什麼作法，都一定會引起敵意和為了保護那些財產的鬥爭，一個聰明人不應該這麼做。
3. 第三，一個人的配偶或兒女是他掌上的明珠，這種情感必須予以重視，去引誘他們之中的任何人，等於是把他們所屬的人，他或她的眼睛給挖出來。
4. 第四，說謊是辜負別人對說謊者的信心。沒有人，即使說謊的人或動物，都不歡迎任何虛偽，這要予以避免。
5. 第五，酒類本質上是一種麻醉劑，它能使一個人神智失常，它使飲者喪失了意識的自制，那些不想被驅向瘋癲和損害身心健康的人，應該避免。

持守五戒的利益如下：
１. 長壽健康，
２. 財富安穩，
３. 快樂而和諧的家庭生活，
４. 別人的眼中是永遠可靠和值得信任的，獲得信賴尊敬，為天神和人們所喜愛，無害於自己和別人。
５. 具備智慧，不會心不在焉。

「一個持守五戒的人，就是散播快樂和無害的種子給人們和動物們，他不被懷疑，他不訴諸暴力，因為他經常考慮別人的感受，就像他自己的感受一樣。一個持守五戒而真實的人，來世一定會進入快樂的境界，因為他由戒德和法義所支持著。這些你們要記在心裡，」他說：「不久，藉著你們的功德，你們就會得到應有的庇護了。」

094執著的罪惡
說法結束的時候，姊弟都歡喜於法義，並請他授予五戒。他授予五戒滿足他們的希求，然後他們離去，立即消失了。由於他們從布施和戒德所獲得的功德，他們出生於一個空居天叫做忉利天，而後來偶然地回來聽他說法，並表示他們的感激，因為他給了他們有益的忠告。他們說，就是因為他的教導，他們才能從自己的執著中解脫出來－那曾經讓他們無用地徘徊於未完成的寶塔。他們現在知道，執著對於心意的開發是多麼危險，它阻礙著一個人的進步，妨礙著他去感受本來應有的快樂與安寧。

他接著為他們解釋，這樣的心態對於進步真的是一個很大的障礙。在身體四大分離的時候，一個智者應該照顧他自己的心意，而不是身體或其它的東西。否則心意將會被執著或對外物的瞋恨所籠罩著。憤怒或生氣（執著或貪欲的另一方面）不過是自我毀滅的火焰罷了，在危急的時刻，它會把一個人拉進任何一個悲慘的境界裡，例如地獄界、餓鬼界、魔界和動物界。這些境界是悲慘的，那裡痛苦掌握著一切。那是非常明智的，當一個人有能力這樣做的時候，就要訓練他的心意，讓他在還有時間來自我矯正或自我改善的時候，能夠瞭解他自己的心意作用。在危急的時候，當身體就要分離的時候，已經受過訓練和作好準備的心意，就能夠，至少若干程度，自己不執著於顯現的痛苦；最佳狀況下，它會保持一個絕對不執著的觀察者，不會被牽涉到世間所有的善惡之中。這是勝過其它所有的修習，至高無上而無以倫比的。

智者，認清了心意的狀態或情況，是三界中最重要的，所以經常下工夫去訓練他們的心意，也勸告別人去做同樣的努力。那就是心意，它感受著業果的苦樂，它產生得失，在喜樂和悲慘境界中輪迴生死。因此，它是最重要的，所以一個人在現在和未來，都要用正確的方法去對待、訓練和守護他自己的心意。

姊弟現在是忉利天的天使了，被他的開示深深地感動，說他們以前從未聽過這樣的法。然後，他們就向他告別，右繞他三匝，一直倒退到他的住區以外，接著騰入空中，就像棉絮被風吹起。

封面說明：左下角，姊弟現在是忉利天的天使了，偶然地回來聽他說法，並表示他們的感激，因為他給了他們有益的忠告。遠處背景則是「一座未完成的寶塔」。