我只教一件事：「苦與苦的止息」。

[peacecila]

常常聽到或看到學習南傳佛法的外國法師提到這句話，但這句話到底是出自雜阿含或相應部的何處呢？前些時候要寫些東西，卻遍尋不著，經文出處？如果有熱心的法友知道出處的話，麻煩請提供。

[seasky]

「佛陀教導什麼？」

這個問題最好引用佛陀所說的話回答：「比丘們！現在和從前一樣，我只有教導苦（dukkha）和苦的止息。」（泰本巴利藏第１２冊，278頁）。

摘自《一問一智慧》佛使比丘著
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bds/bds1.htm

[seasky]

佛陀：只說滅苦之道。

巴利《增支部經》，第三四五－三四六頁

世尊：

「我只解釋了苦、苦的生起、苦的止息和滅苦之道」

巴利《增支部》第四冊，第二○一頁

世尊：

「如大海只有一個味道：鹹味；我的教法也只有一個味道：解脫之味。」

巴利《中部第22經》

世尊：

「以前和現在一樣，我祇說苦及苦的止息（之道）。」

[seasky]

若從雜阿含或相應部整個法義架構來觀察，是以苦集滅道四聖諦為佛陀所有教法的核心，則上列各部經文所說皆無可議。

[leeyc2]

常常聽到或看到學習南傳佛法的外國法師提到這句話，但這句話到底是出自雜阿含或相應部的何處呢？

SN22:86(雜阿含106經?似乎沒有):
Very good, Anuradha. Very good. Both formerly & now, it is only stress that I describe, and the cessation of stress .

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka ... .than.html

[peacecila]

果然又是翻譯的問題。

這個問題是Andrea Fella這位外國尼師在一場有關於「四聖諦」(註)的開示中提到的話題。因為他們國外有些原始佛法的書籍都翻成：「我只教一件事，就是苦與苦的止息。」但外國人想法都很務實，覺得這話有語病，Andrea Fella法師第一次聽到的時候也這麼覺得：「苦與苦的止息，這明明就是兩件事，怎麼會是一件事？」後來，她自己去找了好幾本不同的譯文來看，有的是翻成：「我只教兩件事……。」；也有的翻成：「我只教：苦與苦的止息。」

不過，她在同場的開示中提到，在她個人後來實際的修行體驗中，才深深地覺得：「這真的是一件事，假如對「苦」觀察得非常深刻的話。」

註：
網址：http://www.audiodharma.org/talks/AndreaFella.html
開示主題：Four Noble Truths -Week 1 (開示日期：05/08/03 )

[leeyc2]

不過，她在同場的開示中提到，在她個人後來實際的修行體驗中，才深深地覺得：「這真的是一件事，假如對「苦」觀察得非常深刻的話。」
)

就是聽到了她的演講,才更重視起四聖諦來,因為印象蠻深刻的,就寄了一封文法不通的英文信到該禪修中心,表達一點感謝(他們很驚訝有遠在台灣的朋友聽到演講錄音檔,也感到很振奮)...;有時會想,何時可以常常經由網路聽到這類高水準的國.台語佛法演講呢?像我英文真的很不好,要聽的清楚蠻辛苦的(必須聽好多次,又得查字典,有時甚至必須請英文較好的同事幫忙等等)

>>總之,Andrea Fella的演講真的很值得聽!

[seasky]

不過，她在同場的開示中提到，在她個人後來實際的修行體驗中，才深深地覺得：「這真的是一件事，假如對「苦」觀察得非常深刻的話。」

最精簡的說法：
我只教一件事：「滅苦之道」。

[peacecila]

就是聽到了她的演講,才更重視起四聖諦來,因為印象蠻深刻的,就寄了一封文法不通的英文信到該禪修中心,表達一點感謝(他們很驚訝有遠在台灣的朋友聽到演講錄音檔,也感到很振奮)...;有時會想,何時可以常常經由網路聽到這類高水準的國.台語佛法演講呢?像我英文真的很不好,要聽的清楚蠻辛苦的(必須聽好多次,又得查字典,有時甚至必須請英文較好的同事幫忙等等)

>>總之,Andrea Fella的演講真的很值得聽!

臺灣其實也是有人用台語來宣講「原始佛法」。可是，Andrea Fella令人驚異之處，主要是因為她不會有讓人覺得是「空殼子」的感覺，總之，她是修行很認真的出家人。有注意到嗎？她的修法與修行體驗都將正念擺在觀察一些比較負面的情緒與心念，這大概也是跟她初始接觸佛法的因緣有關。這種修法相關的資料則是南傳的「大念處經」中的「心念處」與「法念處」的「觀五蓋」。直觀「心念」，個人並不覺得不可行，有些捷慧的人是可行的，可是，個人還是會質疑這樣的修行次第，總之，心念的無常觀得成，色身無常也必定沒問題；反之，就是有問題。

雖然，在個人介紹時，她說，這是她自己的修行方式，她以此方式緊密禪修多年，不過，到了最後還是歸結到「四聖諦」的教法。但是，她為什麼會說這是她個人的修行方式呢？其實這種修行方式，經典查得到資料，並不是沒有。猜測國外的南傳佛教還是比較重視「修行次第」，像她起修就比較偏重「心念處」與「法念處」的修行方式，在南傳佛教中畢竟還是少見。

「這真的是一件事，假如對「苦」觀察得非常深刻的話。」---她說的這段體驗，相關的說法則是：「見苦則見苦集、苦滅與苦滅之道。」(這句話也不知道在那看到的？不過，在雜阿含經中，也查不到出處，雜阿含屬於「說一切有部」的傳承，比較重視依四諦層層地往上修習，所以查不到這句話也是應該。」其實，她說的這句話在修行與情緒變化的相關運作上都是一針見血的看法(或說來自佛法教導的體驗)。可惜，後世部派論師都將焦點集中在「頓悟」與「漸悟」的討論上，弄錯了討論的方向，當然不會有結論，這很明顯的是「論議多於修行」的弊病。

[leeyc2]

1.去查了一下,是SN56.30.記得以前曾居士也似乎表示此經不可忽視,也不應斷言只是部派的產物

2.即使讀了一堆佛經,甚至禪修也稍有體驗,但是對本身很粗顯的煩惱都完全視若無睹,甚至經朋友指點仍抵死不認帳,那應該怪誰呢?像我個人就是一例..

一位禪修老師跟學生說:真實地面對.觀察生活中的種種煩惱,才有機會學習到high level Dhamma,這和單單玩[概念]遊戲playing perceptions?是大大不同的

>>[此]是苦.[所可樂著]不可久保(無常)都是很耐人尋味的