雜阿含 一二八六 經

[JOHN988]

內容刪除。

理由：發言品質過低。

[direction]

雜阿含 一二八六 經 有此偈
<士夫> 的含意

您好:
雜阿含經是南宋時譯出(南北朝時)
士夫可能是指"士大夫",即是現在所說的知識份子

淺見只供參考

[direction]

”信為士夫伴”可以解為信解為良好的友伴

信為士夫伴　　不信則不度
信增其名稱　　命終得生天

信是指"正信"
信為士夫伴--
知識份子有"正信"的理念相隨

雜阿含645經:"信根者,當知是四不壞淨",就是初果的意思

末學淺見,只供參考

[direction]

『信增其名稱』：知識份子因為『正信』更能符合『知識份子』的美名

整句偈就是請您勤奮學佛的意思

末學淺見,只供參考

[direction]

末學以為雜阿含經文字精簡,有時後深意較難理解
建議您看中阿含經,中阿含經經文較長,比喻也多,應該沒有太多閱讀上的困難

[upasaka]

中國古書中的「士夫」，確實有作「士大夫」解釋的例子。例如明朝洪應明著作的《菜根譚》：「士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。」然而佛經中的士夫，就是人的意思，沒有士大夫或知識份子的意思。經中士夫有時簡稱士，例如大士。又，因名學以佛陀為量，就是因為佛陀為唯一到達究竟之人，所以稱佛陀為世間唯一的「量士夫」。

[direction]

您好:
末學發言品質過低，還請見諒。
我的確見過有譯者將「士夫」翻成「知識青年」。
另外於網上找到另一個解釋。
http://www.whpx.net/zidian/1932.htm
士子(男子的美稱,多指年輕人;士大夫官僚階層)
士夫(青年男子)
雜阿含經中「士夫」之處甚多，翻譯者又是宋天竺三藏求那跋陀羅。
每處解釋亦不太相同。
至於您認為「士夫」是指『人』，末學也無意見。
貼上二則經文供您參考。

雜阿含（七三）經
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說重擔．取擔．捨擔．擔者。諦聽。善思。當為汝說。云何重擔。謂五受陰。何等為五。色受陰。受．想．行．識受陰
云何取擔。當來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著
云何捨擔。若當來有愛．貪．喜俱。彼彼樂著永斷無餘已．滅已。吐盡．離欲．滅沒
云何擔者。謂士夫是。士夫者。如是名。如是生。如是姓族。如是食。如是受苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽命齊限。是名為重擔．取擔．捨擔．擔者。

雜阿含（七○八） 經
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若族姓子捨諸世務。出家學道。剃除鬚髮。著袈裟正信非家。出家學道。如是出家。而於其中。有愚癡士夫依止聚落城邑。晨朝著衣持鉢。入村乞食。不善護身。不守根門。不攝其念。觀察女人少壯好色而生染著。不正思惟。心馳取相。趣色欲想。為欲心熾盛。燒心燒身。返俗還戒而自退沒。厭離俗務。出家學道而反染著。增諸罪業而自破壞。
(下文省略)