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wolfgang
2006-11-24, 20:05
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根就是大腦的神經系統
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Mahanama 寫:佛教沒有『同一顆心』的說法,而且識有緣則生,無緣則滅;緣眼色生識,生識已,說『眼識』...耳、鼻、舌、身、意,亦如是說(請參閱中阿含201經)
如果不是同一顆心或識,
難道你是眼識、耳識、鼻識、舌識、
身識、意識 將各自修證成六個佛嗎?
wolfgang
2006-11-24, 18:43
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根就是大腦的神經系統
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然而,唯識宗的阿賴耶識恰巧與佛陀無我的教導互相違背,佛陀不曾說過眾生無始以來的生死相續,其中有個恆常不變的主體(我)。而是用緣起法〈此有故彼有〉來解釋眾生的存在,也就是苦集聖締的內容,十二緣起的內容裡是沒有一個阿賴耶識或是種子的。 不管是第八識,第七識或第六識。在我的論述裡面,已經清楚描述出,祂們在本質上都是(同一顆心),在不同階段的(別名)而已。 既然第一識到第八識,都是同一顆心在運作, 這那裡有違背佛說? 另外,成唯識論裡面說的第七和第八識,更無關(恆常)。 第七和第八識(正說同一顆心)是隨著因緣入名色。 這又那裡違背佛說。 因此,斷說:(成唯識論)所說的,是八個各別獨立的(心識)在運作...
wolfgang
2006-11-23, 22:07
版面: 原始佛法討論區
主題: 意根就是大腦的神經系統
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(末那識)在那裡? 1. (末那識)如何將(阿賴耶)執為(我、我相) 2. 在 (阿賴耶)業種子所現之(根身)上,   (末那識)依止於 那個地方? 針對以上問題,我想以實例說明,再回頭印證經文: 1. (末那識)如何將(阿賴耶)執為(我、我相) 讀經文時,一定要明白,經文講的都是我們(自己)的事。 我們自己=末那識;末那識=我們自己 (末那見分)緣(阿賴耶見分)為我相,的實際運作: (阿賴耶)業種子所生出的(相分), 包括根身、器世界、萬事萬物...等 而與(我相)有關的,唯有(根身)這一部份。 (末那識)將(根身)視為 (我-自己)的一種(代表)。 根身=我自己;我自己=根身。此乃 (我相...