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wolfgang
2009-03-24, 16:07
版面: 原始佛法討論區
主題: 不以是否為"佛說"的觀點,在道理上指出般若和唯識的錯
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被文字迷死跟被修行體驗迷死其實沒什麼差別,今天被文字騙了,明天就被感受騙了。 對修行體驗有錯誤的認知,導致錯解經文。例如把對的經文解成錯的,把錯的經文解成對的,甚至把兩種矛盾的經文畫上等號,只是代表一個人已經失去基本的真假判斷能力而已。 這種情形我以前看清海的演講就常常發現,他連基督教、天主教教義都可以拿來跟佛法扯在一起,把唯識跟佛法混在一起只能算是小意思,前人已經做得很多了。 :wink: 印順導師也說:阿賴耶識=意根 http://www.fzrj.com/bookbig5/22/yinshun22-18.html 所以,我的禪坐體解是有 第二個人 背書的 並且,印順導師不是隨便的路人甲...
wolfgang
2009-03-24, 15:59
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主題: 不以是否為"佛說"的觀點,在道理上指出般若和唯識的錯
回覆: 36
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shopping 寫:唯識沒有錯!
那是佛陀錯了囉?
但問識是常還是無常? :roll:
在唯識中,識也被列為 "無常"。非 "常"
故,沒有違反佛說

會有誤會,是因為沒有弄懂第八識的 "本質"
wolfgang
2009-03-24, 06:33
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主題: 不以是否為"佛說"的觀點,在道理上指出般若和唯識的錯
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arhat 寫:唯識有如大海一般深奧,當年奘師是就是靠著唯識,在西域、印度、中國打遍天下無敵手!
從我開始讀唯識起,一直未真正搞懂八識的關係。
一直到近來,禪坐中得到的體解,才讓我漸漸明白八識是怎麼回事。

現在的我會說,唯識沒錯,只是眾人自被裡面的文字迷死

唯識,並不深奧。是文字把祂搞難了
wolfgang
2009-03-24, 06:10
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主題: 請各位思考一個問題!
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ganenshizun 寫:just师兄的这种见解是我见。请用因缘法来观照这个所谓的"心”。
大家所討論的這個 "心",其實就是 "依根發" 的作用。
wolfgang
2009-03-24, 05:36
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主題: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?
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續前文:

至於為何大乘有八識,但原始佛教沒有八識。卻又說兩者沒有衝突?

原因最主要在於對大乘佛教裡 第八識與第七識的誤解。

問題就出在這裡
wolfgang
2009-03-24, 05:27
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主題: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?
回覆: 53
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Re: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?

這是我讀經+禪坐,所得到的 "瞭解"。 這個 "瞭解",就是:阿賴耶識=意根 因為這個 "瞭解",以致我後來不再認為大乘與原始佛教有任何衝突。 以上是我讀大乘唯識經論 + 禪坐所得到的個人體解。 後來在網路上看到印順導師所寫的書。 他則是透過學術考查,發現:阿賴耶識確實相當於原始佛教的意根。 http://www.fzrj.com/bookbig5/22/yinshun22-18.html 因此我認為,大乘與原始佛教的衝突,始於大乘佛教徒沒看懂唯識學。誤以為大乘的八識說,比原始佛教的(六識+意根)更殊勝,更圓滿。這種邪見,促使原始佛教徒的不滿。 註: 我並不是看到印順導師的文章後,才這樣認為...
wolfgang
2009-03-23, 23:36
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主題: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?
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Re: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?

boy650623 寫:
wolfgang 寫:據我的瞭解,大乘所講的阿賴耶識,相當於原始佛教的意根。

意根,是眼耳鼻舌身意 等六識所依。

這樣應該就沒有衝突了
@@!!~
根據你的了解~"~
是定中觀察
或是書上了解,可說清楚嗎?
這是我讀經+禪坐,所得到的 "瞭解"。

這個 "瞭解",就是:阿賴耶識=意根

因為這個 "瞭解",以致我後從不再認為大乘與原始佛教有任何衝突。
wolfgang
2009-03-20, 22:49
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主題: 「無明」的因緣是何呢?
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Re: 「無明」的因緣是何呢?

佛陀認為生死是苦,苦的根本原因是人有「無明」。無明是佛陀主張人生痛苦的根源。 既然人人有無明,無人不有,無明的本質到底為何?無明的起源何來? 佛陀對一切事物都講緣起法,這個緣那個,那個緣這個,緣來緣去。但無明究由什麽「因」,什麽「緣」緣起而有的呢? 說簡單點,無明就是「心不能自見」,卻必須「依根」才得見。 註:見=知 什麼叫做「心不能自見」」,必須「依根」才得見? 舉例: 我必須依靠肉眼,才能看到東西。 眼皮閉上,我就看不見。 眼皮張開,我就看得見。 我的「看見」完全由眼根做主。而不是由「自心」做主。 如果「心能自見」, 那麼,不管眼皮張開或閉起來,都能不能影響我的「看見」。 因為,已經不是...
wolfgang
2009-03-20, 22:36
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主題: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?
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Re: 請問阿賴耶識的觀念算不算是一種常見?

swwei 寫:阿賴耶識依何而集起, 依何而滅盡?
如果無法符合因緣法,即非釋迦佛說。不管說是種子也好,鏡子也好,都非正說
據我的瞭解,大乘所講的阿賴耶識,相當於原始佛教的意根。

意根,是眼耳鼻舌身意 等六識所依。

這樣應該就沒有衝突了
wolfgang
2008-11-20, 20:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 淫欲對於修行到底有何殺傷
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不過,妳這種所謂的斷滅了色欲,以及情欲。和佛經當中的"斷欲貪結"可能是兩回事. 聖者們在"斷欲貪結"前,要先斷"三結"(身見\疑\戒取),並且,他們對於自己斷沒斷,如何斷,以及最後是怎樣斷的,都是非常清楚的,不會象妳所寫的那樣(" 非常奇怪 ,那壹瞬間後,我永久斷滅了色欲,以及情欲。 ") :) 我之所以說:很奇怪 其實是要強調:這是一件非常神奇的事。 我現在當然已經明白(心與身)的密切關係。 所以我並不是不明白。 當(心)清淨後,肉身會發生重大變化。 某方面的 慾望 神經電流 會馬上被消滅。 佛陀有弟子曾想斷根來解決淫慾問題, 但佛陀說:斷根,不如斷心。 我的去淫經驗證明:斷(心)後,肉身...