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wolfgang
2009-12-20, 13:41
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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《雜阿含經》
「意內入處者,若心意識非色,不可見無對,是名意內入處」



許多人說這句經文指【意內入處】非色法。是心法
這是錯誤的解經。

正確的解釋應該是:
【像心、意、識非色一樣,意內入處,不可見無對】

因為【不可見無對】和【非色】一樣,都不是我們可以【眼見】的
-------------------------------------------------

另一個關鍵可以證明【意內入處】絕非【心法】的地方,
就在【心、意、識】中的【意】字

如果【意內入處】是【意(or第七識)】心法
佛陀不可能又拿【祂】和【意】做比較

由此證明【意內入處】絕非【意(or第七識)】心法
wolfgang
2009-12-20, 02:08
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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別譯雜阿含經
眼耳鼻舌身。 意根爲第六
此處池流迴。 此無安立處
名色不起轉。 此處得盡滅


請問各位,
從這段經文,你們認為【此處( 意根)】是色法還是心法?

另外【名色】能起【轉】,是否表示【名色】整個是心法?

否則色法能起【轉】嗎?
wolfgang
2009-12-18, 00:54
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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wolfgang 寫:【精神、意識】是【腦】作用出來的;
如同【色塵】是【眼】作用出來的;
【聲塵】是【耳】作用出來的....

所以【意根】就是【腦】
我寫錯了。所以再重寫一遍,大家就懂我的意思


【精神、意識】出自【腦】;
道理同【眼識】出自【眼】;【耳識】出自【耳】

所以
【眼根】能生【眼識】
【耳根】能生【耳識】
【腦根】能生【精神、意識】

可見【腦根】就是【六根】中的【意根】
wolfgang
2009-12-17, 03:40
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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dinghui 寫:前五根 应当主要是指神经
第六意根主要是指精神
【精神、意識】是【腦】作用出來的;
如同【色塵】是【眼】作用出來的;
【聲塵】是【耳】作用出來的....

所以【意根】就是【腦】
wolfgang
2009-12-11, 06:36
版面: 《雜阿含經》Vs《相應部》專區
主題: 雜阿含322 經
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佛告彼比丘:“眼是內入處。四大所造淨色。不可見有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。”[/color] 譯:佛陀對那個比丘說:“眼是內入處,是四大所造的淨色,不是眼入可見的,與色外入處有物理的相對作用。耳、鼻、舌、身內入處也是這樣的,乃至與觸外入處有物理的相對作用。” 解:“淨色”,即現在所說的“神經”。 復白佛言:“世尊。如世尊說。意是內入處。不廣分別。云何意是內入處?” 佛告比丘:“意內入處者。若心、意、識非色。不可見無對。是名意內入處。” 譯:佛陀對比丘說:“意內入處,像心、意、識一樣,不是色(不是四大及四大所造),不是眼入可見的,與法外入處沒有物理的相對作用。這就叫作意內入處。” 【六...
wolfgang
2009-12-11, 05:04
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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《分別緣起初勝法門經》 「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉」 補充說明一下: 因為是初受生,故上述經文中的【身根】是指受精卵 「初入胎時已具三根:一者身根、二者命根、三者意根」 以上《大寶積經》的【身根】也是指受精卵。【意根】也不是【六根】裡的【意根】。 ------------------------------------------------------------- 經過前一篇文章的證據顯示,解經時絕對有必要分辨清楚是那一種【意根】。 1. 【六根】裡的【意根】;或 2. 【第七末那識 - 意根】 說到這裡,是否各位已經知道【六根】裡的【意根】是什麼東西? 肯定不是【第七末那識】
wolfgang
2009-12-11, 04:50
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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Re: 意根是色是心?

意根,本人認為較有代表性的幾種說法,有人指第七末那識(潛意識)(論證:大寶積經卷55「初入胎時已具三根:一者身根、二者命根、三者意根」 另外提供一句大乘經文給你參考 《分別緣起初勝法門經》 「初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉」 根據上述經文,既然【六處 - 六根】未滿,為何接著又說有【意根】? 在大乘佛教 【第七末那識】也被稱為【意根】 【六根】裡面也有一個【意根】 所以上述經文那個【意根】是指【第七末那識】。而不是指【六根】裡的【意根】,因為初受生時「六處未滿」 但現在大乘佛教一律將【意根】解釋為【第七末那識】 這讓【六根】裡的【意根】也變成是【第七末那識】! 如果【六根】裡的【意根】也...
wolfgang
2009-12-11, 04:01
版面: 原始佛法討論區
主題: 幾個基本概念的討論:意、意根、意處、意界、意識?
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potato 寫:“意內入處,非色”?對于這個問題,仍然困惑不解。 :?:
六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根

為什麼稱【意內入處】?因為....
眼根可向外對應色塵
耳根可向外對塵聲塵
鼻根可向外對應香塵
舌根可向外對應味塵
身根可向外對應觸塵
但【意根】沒有【向外】的對應【塵】

【意根】的對應【塵】是【腦內】眼、耳、鼻、舌、身的神經訊號,即-【法塵】

由於這個原因,才稱做【意內入處】
wolfgang
2009-04-15, 18:46
版面: 原始佛法討論區
主題: 不以是否為"佛說"的觀點,在道理上指出般若和唯識的錯
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Mahanama 寫:
wolfgang 寫:我說,12因緣法中的『生』,就是指五蘊生。
如果Mahanama你這個不懂,就別說你懂12因緣法。
雜阿含二九八經也清楚將『識』定義為六識身(眼識身...意識身),並沒有什麼七識、八識。附帶提醒你一點,不可妄稱版主之名,再犯就刪文 :lol:
《增壹阿含經》卷29
「云何為六。若依眼識則有眼識身。
耳識。鼻識.舌識.身識.意識。是謂。比丘。此名六識身。」


依照以上經文說法,顯然12因緣法中的『識』不可能是六識身
因為那時尚未『入六處』,何來六識?

這當中的矛盾,普通人無法單純透過經文裡面的文字得到理解。
但是我全都搞懂了。所以我讀大乘卅小乘都沒有矛盾。
wolfgang
2009-04-15, 18:08
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」的因緣是何呢?
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Mahanama 寫:你把『因緣法』和『緣生法』混為一談了 :lol:
這個東西,我搞得比誰都清楚。不要以為我會搞錯。

佛陀說:攀識住。
因為攀『緣』,故有12因緣法立。

今天我講的是12因緣法,不是在講『緣』的生起。

這個東西不舉例,別人很難懂。
舉例:
佛陀能變出一隻豬。
『變出一隻豬』這件事叫做生。

如果攀此『緣』,對豬產生執著,就有了法生,能立12因緣法。
從此隨豬生滅相輪迴去了。

所以我告訴你,眾生和佛一樣都能變。差別在:
1. 眾生攀『緣』
2. 佛不攀『緣』