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善觀
2019-02-07, 10:09
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

IanTsai 寫:
2019-01-14, 18:14
您之前回文【電磁波是物質,所以屬於色法。】
請問如何用五根六識去認識電磁波?
我們是怎麽知道電磁波的?是五根六識通過儀器知道的。

我們人的五根結構並不具有廣譜性,但不能說人感覺不到的,其他動物也感覺不到。

比如蝙蝠能感覺到超聲波。
善觀
2018-11-30, 08:22
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主題: 談下我對原始佛教正定以及四念處的理解
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Re: 談下我對原始佛教正定以及四念處的理解

那麽慧解脫阿羅漢也需要四禪麽?
善觀
2018-11-24, 20:12
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

VPHC 寫:
2018-11-24, 17:04
即使有些人以為把色解釋成物質可以讓自己聽起來很「科學」,我卻認為這是條歪路。有趣的是這種「科學」的詮釋常見於一些科普知識不足的人。
物質這個概念的內涵並沒有定於一尊的解釋,光是在科學上的解釋就已經是歷經變化,從原子/粒子論,能量,場,到現今有人認為傳統物質概念已不復存在。既然如此,若要將「觀色無常」解釋成「觀物質無常」根本無法操作,因為要觀察的目標無法確認。或者,您要不要解釋一下如何觀察暗物質無常?
色聲香味觸都是物質,怎麽無法操作呢?

至於暗物質之類的,到底有沒有呢?

離開五根六識去談觀察的物質是沒有意義的。
善觀
2018-11-11, 22:11
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

VPHC 寫:
2018-11-11, 21:55
其他問題我會一一回你,現在我想聽你說說電磁波如何是色法,請申論之。謝謝。
佛說的色法,相當於我們現在說的物質。

電磁波是物質,所以屬於色法。

微波也類似,微波能煮熟生菜,這就符合色所具有的“變礙”的定義。
善觀
2018-11-10, 13:05
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

我貼經文是要告訴你佛有天眼,也就說有凡夫沒有的超能力。佛陀如果沒有三明,就不能成佛,也就是說,三明是成佛的必要條件,你是不是要連佛的三明都要否認?天眼能見遠色,你能見麽? 堅潤暖動是感受還是四大?如果是感受,那麽就屬於受蘊,不是色蘊,如果是四大,那必定不等同于感受。 四大所造色可以被感受到,但是不是所有的色都能被你感受到?比如電磁波?你不要和我說電磁波不是色法。 我說了,色分粗色和細色,粗色能被粗心感受,細色只能被細心所感受。 而佛說要從十一処觀察所有色法,那麽,你靠現在的心能不能感受到所有的色法?天眼能見遠色,你能見麽?遠色也是十一色之一。 爲什麽見清淨是在心清淨以後說的,因爲作爲定的心清...
善觀
2018-11-10, 13:02
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

尊者舍梨子復問曰:「賢者大拘絺羅!頗更有事因此事,比丘成就見,得正見,於法得不壞淨,入正法耶?」

答曰:「有也。尊者舍梨子!謂有比丘知名色如真,知名色習、知名色滅、知名色滅道如真。云何知名?謂四非色陰為名。云何知色?謂四大及四大造為色。此說色,前說名,是為名色,是謂知名色如真。
善觀
2018-11-10, 12:46
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

這篇經文說的是天眼見眾生往生處。你貼這篇經文是要澄清自己說天眼微觀原子的說法有誤嗎? 中阿含30經上對地水火風的描述就是堅潤暖動,並且舉了一堆例子。你要我提出經證說明我也給你了,你不喜歡經上的說法跟我抗議也沒用啊。 色不能透過感受得知嗎?你的說法有違常識。SA46經所定義的色就是會遭受冷、暖、渴、飢的東西。那你要不要說明一下如何不透過感受而能夠知道冷、暖、渴、飢?又要用天眼嗎? 受:苦、樂、不苦不樂受 色當然可以是指身體。不喜歡這說法的話,那不妨在餘生修「觀色無常」時都去觀山河大地,賭賭看效果好不好。 我貼經文是要告訴你佛有天眼,也就說有凡夫沒有的超能力。佛陀如果沒有三明,就不能成佛,也就是...
善觀
2018-11-09, 15:13
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

所以要確定首先有沒有一種智慧叫做分別智,然後看看這個分別智是用來分別什麽的。 ](二六五) [0068b29] 如是我聞: [0068b29] 一時,佛住[16]阿毘陀處恒河側。 [0068c01] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如恒河大水暴起,隨流聚沫,明目士夫諦觀分別;諦觀分別時,無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何?彼聚沫中無堅實故。 如是諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細,若好、若醜,若遠、若近。比丘! 諦觀思惟分別 ,無所有、無牢、無實、無有堅固,如病、如癰、如刺、如殺,無常、苦、空、非我。所以者何?色無堅實故。 [0068c08] 「諸比丘!譬如大雨水泡,一起一滅...
善觀
2018-11-09, 15:02
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

同樣的邏輯謬誤:訴諸無知 (六一) [0015c14] 如是我聞: [0015c14] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 [0015c15] 爾時,世尊告諸比丘:「有五受陰。何等為五?謂色受陰,受、想、行、識受陰。 [0015c16] 「云何色受陰?所有色,彼一切四大,及四大所造色,是名為色受陰。復次,彼色是無常、苦、變易之法。若彼色受陰,永斷無餘,究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒,餘色受陰更不相續、不起、不出,是名為妙,是名寂靜,是名捨離一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。 [0015c22] 「云何受受陰?謂六受身。何等為六?謂眼觸生受,耳、鼻、舌、身、意觸生受,是名受受陰。復次,彼受[9]受陰無...
善觀
2018-11-09, 15:00
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主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究

同理,這篇經文也沒有說天眼或慧眼可以見到你說的微觀世界。你這是典型的邏輯謬誤:訴諸無知。 同理,這篇經文也沒有說火星沒有生物,那你是不是要用這篇經文論證火星人存在? 說四大是指對身體直觀的印象或感受的根據如下: 云何內地界?謂:內身中在,內所攝堅,堅性住,內之所受。...... 云何內水界?謂:內身中在,內所攝水,水性潤,內之所受。...... 云何內火界?謂:內身中在,內所攝火,火性熱,內之所受。...... 云何內風界?謂:內身中在,內所攝風,風性動,內之所受。- 中阿含30 四大造色是指身體的根據如下: 一切四大及四大造色,是名色,如是,色如實知。-雜41 而色是會遭受手、石、刀、杖、...