雜阿含266、267經中佛說「眾生於無始生死,無明所蓋,愛結所繫,長夜輪迴,不知苦之本際」!
『無明』:是指眾生於色、受、想、行、識不如實知,以及於色、受、想、行、識的集、滅、味、患、離不如實知而言!
『愛結』:是指眾生於色、受、想、行、識不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴而言!
因對五蘊無明而生愛,因愛而取,因取而有,因有而生,輪迴於焉展開!
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- 2018-06-12, 16:40
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
謝謝曾老師!
臉書FB於去年底封鎖小弟帳號,要小弟上傳大頭照查驗後才願意解鎖,小弟沒犯錯故未依,下場沒了。
上面兩事,小弟已知!明知故問,只是讓曾老師做做法施,以自利利他!
再次謝謝!
臉書FB於去年底封鎖小弟帳號,要小弟上傳大頭照查驗後才願意解鎖,小弟沒犯錯故未依,下場沒了。
上面兩事,小弟已知!明知故問,只是讓曾老師做做法施,以自利利他!
再次謝謝!
- 2018-06-09, 09:44
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
「跏趺坐」及「繫念面前」兩項,能否請曾老師明示!?以惠眾友。
Re: 業力與選擇
道友原先的解釋,似有爭議!若依道友所言,以十善為眾善,以十惡為諸惡,那您的定義,諸惡莫作,就等於眾善奉行! 持戒是善,佈施是善,但這是修行基本,也是根基和礎石。經文說「汝當淨其初業,然後修於梵行」,又說「汝當淨其戒,直其見,然後修於四念住」。 「諸惡」與「眾善」應是兩碼事,諸惡莫作,並不等於眾善奉行!七佛通偈,不是那麼簡單! 六根緣著六塵,大不善! 眼睛看到好看的就生起貪,這是「不善」!眼睛看到不好看的就生起嗔,這是「不善」!耳朵聽到好聽的就生起貪,這是「不善」!耳朵聽到不好聽的就生起嗔,這是「不善」!鼻子嗅到香的就生起貪,這是「不善」!鼻子嗅到臭的就生起嗔,這是「不善」!舌頭嘗到美味的就生起...
Re: 業力與選擇
業力與選擇 生命的業力造就選擇! 生命的選擇造就業力! 已經有了生命就不必追究那一個先,找到第一因對解決生命的問題沒有什麼幫助!所以佛教解決生命問題就不再討論這第一因。 佛教把生命歸類為三界:欲界、色界、無色界。 欲界又分為六道: 三善道:天人、阿修羅、人。 三惡道:地獄、餓鬼、畜生。 三惡道只有受報的業力,沒有選擇的權力。它們不會種植也不會做生意買賣,連衣服都沒有! 天人太快樂了,也是業力所現的思衣得衣思食得食,天衣無縫,一定合身;天天忙於玩樂。天女之美比林志玲漂亮一百倍以上,不必美容就自然美也是業力所現。所以天人也不必去做太多選擇。除了少數天人看到福報也會盡而選擇來再造善業。也有一時貪瞋...
- 2018-05-03, 09:05
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- 主題: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
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Re: 吃肉還是不吃肉:佛教的反思(from internet)
只要遵循四預流支去實踐,逮證初果,得四不壞淨,其最後的聖戒成就不壞淨就能真正遠離殺生!
不再輪迴,那已是四果了。
不再輪迴,那已是四果了。
- 2017-12-10, 13:36
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- 主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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Re: 倡印《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的修習模式(經行)》兩本書
人的心識功能高深莫測,現在醫學科技尚不明瞭。建議不要執著!
- 2017-12-10, 13:31
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- 主題: 《尊者阿迦曼傳》及《尊者阿迦曼的禪修》簡介
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- 2017-06-25, 08:43
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- 主題: 【比丘戒律】88.波逸提三九〔美味食戒〕
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Re: 【比丘戒律】88.波逸提三九〔美味食戒〕
既然您認同佛會制止,那為何在您心中乞食及受請規範,佛僧團會不如現今台灣的明法僧團和隨佛僧團呢?
關於“小小戒可捨”中的“小小戒”,小弟建議您不彷依「於義非饒益、法非饒益、梵行非饒益」的原則去尋覓!
堅持「素食」,對「修根」無益反有礙,不適合“小小戒”!
解悟法友很聰明!小弟言止於此。
關於“小小戒可捨”中的“小小戒”,小弟建議您不彷依「於義非饒益、法非饒益、梵行非饒益」的原則去尋覓!
堅持「素食」,對「修根」無益反有礙,不適合“小小戒”!
解悟法友很聰明!小弟言止於此。