台灣原始佛教協會

前輩！小弟笨拙，理解力不夠，請見諒！
前輩的意思是不是─「於色愛喜，就叫做色集；於色愛喜滅，就叫做色滅。」？
那不管於色「愛喜」或「愛喜滅」，「色」都還在，對不對？！
「色集」及「色滅」，只是佛法中相應於「愛喜」及「愛喜滅」的術語，是不是這樣！？
如果是這樣子，那「觸集是受、想、行集；觸滅是受、想、行滅。」，是不是也比照辦理！？
「觸滅後，還有受、想、行嗎？」

觀呼吸的基本功：覺與觀（尋與伺） 修練呼吸的各種方法中，最常被各宗派提到的就是「觀呼吸」了，因為它不受限於任何時空、體態、心情，幾乎隨時隨地都可以練習，不管健康、生病、喜怒、哀樂，甚至連失眠都可以藉著觀呼吸來加以調整。因為呼吸狀況會毫無隱藏地反映出一個人的身心狀態，每一種身心狀態總是伴隨著特定的呼吸狀況，例如：生氣時，心跳加速、血壓升高、肌肉緊張，呼吸也跟著急促。反之，如果身心舒泰、安詳、寧靜時，呼吸也跟著呈現輕、緩、勻、細的狀態。所以呼吸的狀況就提供我們一個即時、直接又客觀的生理參數，作為修練的工具和指標。不過，除了整個呼吸（包括出、入息）出入的狀況之外，更值得我們重視的是，逐字解析隱藏在...

ps例如SN22.102修無常想的主要內容正是色.受等等的[集]與[滅],那到底什麼是色集(色之集)呢? 《雜阿含42經》: 云何色集如實知？愛喜是名色集，如是，色集如實知。 云何色滅如實知？愛喜滅是名色滅，如是，色滅如實知。 與四聖諦有連結的才是集滅、才是無常，如果不這樣的話，科學家比其他人更能觀無常了。 請教大德！ ─「 愛喜集是名色集，愛喜滅是名色滅。 」 這句經文要做如何解？ 為什麼「 愛喜集是名色集 」？又為什麼「 愛喜滅是名色滅 」？它是根據什麼運行法則而得的結論？ 我們未證果前的凡人，一生都浸潤在愛喜當中，那是不是無緣見到「 愛喜滅」？是不是也無緣見到「 色滅 」？是不是我們凡...

也許Avuso及希拉兩位版主心中會起疑：「為什麼指名兩位？」

小弟臉皮很薄，上面的場面，恐承擔不起！可是，又不願意退失道心，喪失求「法」的機會，故而指名求教！望兩位版主大德體諒！

對於初學者來說，「法」海浩瀚，名詞術語需先釐清，D版主這個主張沒錯！小弟想先弄清楚五蘊的本意，再進入實修，以便逮得「法」的利益。

敬請兩位版主大德賜教！

Avuso版主！大德對網友誠懇親切！有目共睹！面臨死亡威脅下還能精進佛道，令人動容！小弟祈盼大德能早日成就道果。 以下，於「法」有不解之處，但願大德能一解謎津！ 雜阿含259經說─舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟：五受陰為病、為癰、為刺、為殺，無常、苦、空、非我，所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。」 ─還是提到五蘊！小弟於前面一直問一直問「 ...... 您們是以『什麼』做為所謂的五蘊中的『行蘊』呢？以及什麼是『滅盡』？怎麼『滅盡』？.....」，好像只有The4搬出雜阿含41、46經及TrueFour1法友搬出雜阿含46經及相應部22-79經...

希拉大德！於討論區論文看得出你對網友很仁慈！對於小弟的提問「 要怎樣起步修起，才能修到『初果』？」，仁慈的希拉大德！能不能再多點補充？謝謝！

感謝大德！銘謝在心！這也是目前能收集到的經文，很謝謝wong2013法友，小弟會盡力去體會和實踐。

小弟我，想請教諸位學識淵博的法友們，要怎樣起步修起，才能修到「初果」？修修看就知道能不能體驗涅槃！即使修不到 「初果」，總應該會從中獲得利益吧！

哇！像在看布袋戲一樣，金光萬道，瑞氣千條！氣勢驚人！


離我甚遠！

還是一句話：─→─→能不能告訴我：「 ...... 您們是以『什麼』做為所謂的五蘊中的『行蘊』呢？以及什麼是『滅盡』？怎麼『滅盡』？.....」

諸位都對『禪修』這麼深入，令人敬佩！可不可以請教wong2013及lueo兩位法友：「『您們可以從禪修中，進入短暫地五蘊離散的狀態而體驗涅槃』─那‧您們是以『什麼』做為所謂的五蘊中的『行蘊』呢？可以告知小弟嗎？在修行上，小弟離您們很遙遠哩！請慈悲為懷！利益眾生為本心！請點撥「什麼是『行蘊』？以及什麼是『滅盡』？怎麼『滅盡』？.....」先謝謝了！

請不要再叫我自行進入禪修中去體驗了！就直接說出來好嗎？！