台灣原始佛教協會

建山明 寫: ↑

2019-04-17, 19:53

“靈魂存在吗？” “靈魂不存在吗？” 如果這樣問，佛陀是沉默不答的。因為，認同靈魂存在，落于 “常見”；直接否定（外道認為的那種）靈魂存在，就落于 “斷見”。

相應部. 44 無記相應.10經：http://agama.buddhason.org/SN/SNsearch1 ... SN1194.htm

我見 寫: ↑

2019-04-16, 14:09

輪迴只是世俗的說法，事實上佛教並不認為有靈魂的存在。

“靈魂存在吗？” “靈魂不存在吗？” 如果這樣問，佛陀是沉默不答的。因為，認同靈魂存在，落于 “常見”；直接否定（外道認為的那種）靈魂存在，就落于 “斷見”。

經文没叫你去理解 “那不就是那个什麽”。經文教你去觀察 “色為常耶？為非常耶？受、想、行、識，……”

這樣練，我體會到一種清楚的 “路徑感”，第一步，—>第二步，—>第三步，……；我體會到經文教導的 “方法” 和 “方法的作用”。

(若有人對經文作不一樣的理解，那是另一個話題。)

這不是「長呼吸」練着練着、然後 “自然” 會变成「短呼吸」。若「長呼吸」練着練着、然後任 “其自然” 变成什麽，還是會变成有長有短的 “自然呼吸”。

slake 寫: ↑

2019-02-16, 19:00

建山明法友好！話雖如此，但接下來「長呼吸」為何會變成「短呼吸」呢？這又頗耐人尋味了！

slake 老师好！

刻意地作長呼吸，即主動地将每次吸气、每次呼气拉長，這樣練有其 “作用”；練到一個 “程度”，——繼續作長呼吸會感觉
勉強、不舒服，于是 “順其自然” 地 “捨去” 長呼吸 (也即捨去這個勉強、不舒服)，進入第二步。

第二步，刻意地作短呼吸，即主動地将每次吸气、每次呼气縮短，……；從第二步，也是如此 “捨去” 而進入第三步。……

這是我個人的實練體驗。

…… 禪修者如果不瞭解這段經文，不妨親自前往陶窯親自練習一下手拉胚的作業，用自己的手或腳來轉動旋盤（轆轤），DIY並實際體驗一下「作一個長轉」和「作一個短轉」的力道時，是不是要由自己的手腳控制或調整施力的大小？那麼，依據經文這樣明確的教導，禪者的「入、出、息、長、短」是否也要由禪者清清楚楚地自行調整？這樣的呼吸還能說是「自然呼吸」或「長短不重要」嗎？ 圖示：手拉胚的旋轉轆轤，無論作一個長轉或短轉，陶師心裡都清清楚楚。 images (1).jpg 對于呼吸刻意主動地調整，一，作長呼吸。二，作短呼吸。我個人的實練體會是，這第一、第二步，將打坐起始的比較躁動的狀態趨于比較平靜的狀態，有一種清楚的...

……(删)

這次打坐，體会到:

從對治來說，呼吸念是特別對治雜念头的。实練的體会是: 第一、第二步的刻意調呼吸，心需投入比較強的心力去工作，這样就起到了攝心和祛除雜念头的作用、效果。

[其实，只要試一下，就会發現，刻意作長呼吸、刻意作短呼吸 這样做並不吃力，其力度恰能使心比較強力地投入工作、但卻不会勉強。(刻意地呼吸，卻練得很順，乍一聽，貌似不能 "理論自恰"; 但是，在实練实修中，這个可以去體会。) ]

摘自 10月8日 打坐日記，[ ] 括號里的内容是後來補記的。

建山明 寫: ↑

2018-12-05, 20:42

呼吸念是對治心思散亂、雜念头的。第一第二步刻意地呼吸，在静坐的初阶，特别能起到摄心和調伏雜念头的作用、效果。

詳說如下:

……，這次打坐練呼吸念，第一、第二步有很好的體验: 這样刻意調呼吸，對于祛除雜念头的效果很好! ! 從第一进入第二步，從第二进入第三步，感觉很順，--- 有一种"符合身心自然"的調御的好感觉。

[若問: 這里，被"刻意"兩字吓住了，刻意就是"不自然"吧，"不自然"怎麽很順呢? ?

答曰: 這里的刻意，是練習的方法，而這 方法恰"符合身心自然"，是故，練得很順。]

[引文]: http://www.oba.org.tw/viewtopic.php?f=2&t=3987&start=20
justin1023 寫:
 2018-12-01, 21:41

數息是修行最簡單的形式之一，也是初學者最常用來控制心思散亂的方法。在使用這個方法時，你應該把全部注意力放在吸氣和呼氣的循環上。每呼一次氣，就數一個數字，從一開始，一直數到十。數到十之後（即呼氣十次以後），再從一數起。在整個修行的過程，都是從一數到十，週而復始。
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呼吸念是對治心思散亂、雜念头的。第一第二步刻意地呼吸，在静坐的初阶，特别能起到摄心和調伏雜念头的作用、效果。