台灣原始佛教協會

暱稱: 解悟
會員名稱: freshman

發表發表於: 星期四 四月 27, 2017 6:41 pm

上面的文字引用了《慈經》的開示，喜戒禪師 著 釋自詠 譯
特此說明

暱稱: 解悟 會員名稱: freshman 發表發表於: 星期四 四月 27, 2017 6:38 pm 從佛經來說，個人認為，要辯證地看，全面地看問題，才不至於偏頗。 比如說，這個慈心的修習。我認為有幾個層次，如果大家說話不在一個層次，就容易發生無意義的爭吵。 哪幾個層次呢？ 第一個，是最後的最好的層次：佛教徒追求的就是涅槃，是貪等的滅盡。所以，經中大量記載佛陀教育我們要追求涅槃這個目標。 比如說，講到葷腥，有《葷腥經》，世尊說：「婆羅們啊，魚肉不是葷腥；真正的葷腥是指一切惡行，及一切不善法的雜染。」 講到慈心，上面所引的經文說：世尊曰：「耆婆迦！那些具有貪、具有瞋、具有痴者是為瞋害者；其貪...

會員名稱: slake 發表發表於: 星期四 四月 27, 2017 12:57 pm 謝謝解悟法友引述原文！譏嫌「為瞿曇而殺！」這正是外道用以譭謗世尊食肉的藉口，烏巴慶正好用此來反駁堅持素食主義的錯誤。不過更重要的是，此經文說明了「慈心的修習與吃素無關」，徹底否定了大長老主張的「素食才能長養慈心」「先有慈心才能修習內觀」之說。由於北傳《中阿含經》裡並無對應經文，所以特別簡譯經文重點，提供法友們參考，如下： 居士曰：「世尊！我聽聞『梵天是慈住者』…世尊事實上也是慈住者。」 世尊曰：「耆婆迦！那些具有貪、具有瞋、具有痴者是為瞋害者；其貪、其瞋、其痴為如來所捨，已斷根，如截多羅樹頭，成為非有，未來...

暱稱: 解悟 會員名稱: freshman 發表發表於: 星期三 四月 26, 2017 10:42 pm 上文敘述不準確。比較準確的是： 名醫耆婆聽到世俗人與外道譭謗佛陀吃（專門為他而殺生的）肉的談話之後， that people accused Buddha eating meat killed on purpose for Him, 另外，對於那個鏈接裡面的文章所引用的經典： "Ascetic Tissa: 'O Brahmin! You say that the charge of uncleanness does not apply to you who eat rice tasti...

會員名稱: slake 發表發表於: 星期三 四月 26, 2017 4:01 pm 答覆讀者（5）葛印卡與烏巴慶 讀者A： (1) 葛印卡說：「因為動物時時刻刻生起貪瞋…牠們的肢體充斥著貪瞋，當你吃肉時，就會吃進這些。」因此主張修習內觀者應該吃素才是有利的。這符合佛陀的教導嗎？這有科學根據嗎？ 答：佛陀和戒定慧具足、解脫具足（四禪具足，甚至神通具足）、解脫知見具足的1250位大阿羅漢，以及千千萬萬的比丘、比丘尼都過著托缽乞食的正命生活，沒有吃素，也不許提倡、堅持或追隨、擁護素食主義（者）。 葛印卡認為動物「肢體充斥著貪瞋」的說法，於醫學上完全站不住腳。例如：蛇毒（由蛋白質構成），根據葛印卡的...

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