初果斷盡的三種煩惱,就是所謂的三結。
上面也提到正盡苦邊:只是看到苦的盡頭。
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- 2023-08-08, 21:08
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- 主題: 四諦八道真的是根本佛法嗎?
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Re: 四諦八道真的是根本佛法嗎?
我知道比較有爭議性的應該是這段話,所以應該具體的瞭解:涅槃是斷煩惱後的結果與經驗,一時性短暫的經驗體會卻被認定是涅槃,那應該是煩惱暫時被壓製的狀況卻被誤認為涅槃經驗。
1、到底當事人體驗到什麼?
2、前後的因果關係?
3、事後的影響又是什麼?
- 2023-08-08, 20:50
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- 主題: 四諦八道真的是根本佛法嗎?
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Re: 四諦八道真的是根本佛法嗎?
這要看怎麼定義涅槃,但苦滅的體驗應該有不同的層次,所以這會形成初、二、三、四種果位,或所謂的究竟與不究竟?還有什麼苦沒有滅盡自己應該會知道。另外,也可以研究看看四諦三轉十二行相,以下此段經句也可以做個參考:little_white_cat 寫: ↑2023-08-08, 00:16peacecila 法友你好,以下是法友在10年前發布的帖子 ,已經過去10年了,請問法友還堅持原先的觀點嗎?
http://oba.org.tw/viewtopic.php?f=5&t=2 ... 995#p29995
佛告阿難:「我以一切行無常故ⓐ,一切行變易法故,說諸所有受悉皆是苦。又復,阿難!我以諸行漸次寂滅故說,以諸行漸次止息故說,一切諸受悉皆是苦。」
- 2023-08-05, 21:27
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Re: 四諦八道真的是根本佛法嗎?
零零散散學到後來,會發現解脫法修的就是八正道。而且從初果又名入流者--入於八正道之流的修行者,不難得窺解脫道的要領所在。台灣曾經有位佛教學院的研究生寫了一篇有關於“法次法向”的研究得獎論文,結論就寫:“法次法向”原意為“修習八正道趣入涅槃大海”,這其實講的正是初果。感覺有點像在解鎖修行密碼一樣,因為單看字義“法次法向”,完全看不出跟“修習八正道趣入涅槃大海”有什麼關連,所以個人認同原始佛法存在一個整理經論的過程,為了簡化經義便於內部討論,創造出種種簡易專用的佛法名詞,但也造就現在學法的困難度。 其實四聖諦也不怎麼簡單,長老阿姜蘇美多長期對於四聖諦的體悟與修行,曾經整理出版過一本書。 雜阿含經...
- 2023-07-16, 23:50
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Re: 四諦八道真的是根本佛法嗎?
佛陀覺悟之後便到鹿野苑和五比丘修習,但真的如法輪經所記載,一開首便分享四諦八道嗎?還是這是對佛法的一個總結呢? 零零散散學到後來,會發現解脫法修的就是八正道。而且從初果又名入流者--入於八正道之流的修行者,不難得窺解脫道的要領所在。台灣曾經有位佛教學院的研究生寫了一篇有關於“法次法向”的研究得獎論文,結論就寫:“法次法向”原意為“修習八正道趣入涅槃大海”,這其實講的正是初果。感覺有點像在解鎖修行密碼一樣,因為單看字義“法次法向”,完全看不出跟“修習八正道趣入涅槃大海”有什麼關連,所以個人認同原始佛法存在一個整理經論的過程,為了簡化經義便於內部討論,創造出種種簡易專用的佛法名詞,但也造就現在學...
- 2023-02-06, 18:12
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- 主題: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
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Re: 帕奧禪法 VS. 安般念的真相
究竟什麼才是禪定呢? 必須先瞭解什麼是“心一境性”?其實就是“心無旁騖”,這樣就可以擴大修定的方式,也比較好理解像白骨觀、不淨觀、慈無量心一類的修法,為什麼也可以入定。更進一步理解,修定不是心止於一處或集中於一個小點,這種心止於一點的修定方法,不生智慧,用處不大。 從八正道來看,前七正道匯聚形成正定,所以修習正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念,都是在修習正定。 譬如修習正見,對於五蘊無常、苦、非我,具有深刻的認識,堅定不移、不動搖,因為不執取五蘊,所以不說惡語、不造作惡業、不願做非法的工作以求生,隨時精勤,念頭清明,安住於此時此刻。 禪修的訓練重點: 行住坐臥滿足於離欲的狀態。念住呼...
- 2021-09-20, 14:19
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- 主題: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
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Re: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
為什麼會有戒禁取的問題,主要就是因為“不知道”---無明---不知道修行要修什麼。但研究八正道就很清楚,它教不殺生,但沒教素食就等於不殺生。
- 2021-09-20, 14:10
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Re: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
簡單地說,把素食當飲食習慣並沒問題,但把素食當聖戒,一旦破戒就是罪該萬死,不吃素的人都是不善的、有罪的,那真的是無中生有、自找麻煩。戒禁取講的就是這一類的問題。
- 2021-09-20, 14:01
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Re: 請問該如何有次第的接觸原始佛教?
自以為善良,真的是善良嗎?可以做到素食卻做不到不殺生?這本身就很有問題,素食與不殺生是兩回事,不宜混為一談。不殺生是聖戒,素食只是飲食習慣,如果認為素食是聖戒,那就是知見問題,所謂的戒禁取,誤以非法為法。
有次第的接觸佛教,最好是從八正道開始,因為四聖諦三轉十二相説道要修,最後還是要修八正道。初果別名又叫預流向,已入於八正道之流者,預流支之法次法向,亦即修習八正道入於涅槃。一開始就知道要修什麼,之後就不可能再走錯路。
有次第的接觸佛教,最好是從八正道開始,因為四聖諦三轉十二相説道要修,最後還是要修八正道。初果別名又叫預流向,已入於八正道之流者,預流支之法次法向,亦即修習八正道入於涅槃。一開始就知道要修什麼,之後就不可能再走錯路。