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yusheng
2014-01-03, 18:57
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」之最簡潔的定義
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我在這裏討論不是為了說服他人,爭得上風。我尋找真正的探求阿含真義的同行者。說您究竟文字,非是譏諷。 從究竟文字的角度來看相應部41相應3經/梨犀達多經第二。 關于有身見,尊者梨犀達多說為,[色是我,或我擁有色,或色在我中,或我在色中]。 而不是說:『色是我的,我是色,色是我的真我。』 從究竟文字的角度,這本身就是兩组不同內容的句子,且我肯定巴利原典也不同,不然莊春江先生也不用如此翻譯。 僅從文字本身的角度,你也應該想到一個問題,:『這是我的,我是這個,這是我的真我。』,這樣一個定型句,被人們以為是有身見,卻偏偏在有身見的經文裏沒有出現,經文中有的是另外一個組句? 這個問題,如果只讀北傳,不易發...
yusheng
2014-01-03, 18:08
版面: 原始佛法討論區
主題: 再探"無常觀"( or 觀無常)
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freshman 寫:為何要引經據典呢?因為人的心的造作能力太強了,這種能力之強超出了大多數人的想象。任何他所接觸到的東西,他都可以按照自己的成見(或者願望)來扭曲。

而經典是相對客觀的,一千多年來它就這樣存在,更改地比較少,以之為準繩可以有效地框正我們容易扭曲事實的心。即使走錯了路,也不會錯得太離譜。

再來,觀(色等)無常,不是知(色等)無常。也不是徹知(色等)無常。這兩個東西在佛經當中都有特定的涵義。眉毛胡子一把抓是學習(任何知識)的大忌。
再來,觀(色等)無常,不是知(色等)無常。也不是徹知(色等)無常。
这一来,就有三种看法。那请法友,直接说出您的自己见解,何谓,觀(色等)無常?
yusheng
2014-01-03, 14:34
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」之最簡潔的定義
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...凡人癡行之根,是:『這是我的,我是這個,這是我的真我。』。 將其歸為身見,不知是你個人見解還是某個宗派意見。直白地講,如此解阿含,是暴斂天物。 這個就是身見,不然是什麼?我建議你還是老實讀一讀經典,你不是拿不出經典依據,就是亂貼經文。這樣說你可能不同意,我還是把根據拿給你看吧。 雜阿含570經 復問,尊者,雲何為身見? 答言:「長者,愚癡無聞凡夫見色是我,色異我,色中我,我中色。受、想、行、識見是我,識異我,我中識,識中我。長者,是名身見。」 中阿含經 晡利多品 法樂比丘尼經第九 法樂比丘尼答曰:「不多聞愚癡凡夫不見善知識,不知聖法,不禦聖法。彼見色是神,見神有色,見神中有色,見色中有...
yusheng
2014-01-03, 14:16
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何正觀五蘊?
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既然到此,我不妨說些與多數人不同的想法。

1 我認為,七覺支是禅修的七個部驟,是四禅的另外一種教導方法。

2 禅修是完整,可以連貫的動作。只在初禅停步,沒有價值; 而初禅並不是什麽非常之不可思議,很多人可以達到,甚至已經達到,但你不知什麽是初禅。

3 喜覺支同于四禅修行的喜,甯靜覺支同于樂。喜與樂根本不是快樂的感受,喜與樂是動作的描述,是修行動作的說明。兩千五百年來,對于四禅的無知,令修行者不能前行!
yusheng
2014-01-03, 13:28
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」之最簡潔的定義
回覆: 35
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無明是 色是我的 我是色 色是我的我 名是我的 我是名 名是我的我 你這個只代表「有身見」,跟無明的意義還差了一大截,無明的意義在經典裡很多,別再自己亂發明了。精簡又不正確不如詳細而清楚。 話說你在其他主題說話沒根據又沒清楚交代的部分是不是應該先清倉一下?一直到處放火就跑好像不太好吧? 1 ),「比丘們!色是無常的,凡無常者都是苦的,凡苦者都是無我,凡無我者都應該以正確之慧被這樣如實看作:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』 當這麼看時……(中略)他了知:『……不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」 此類經文太多,不必全部例舉。:『這不是我的,我不是這個,這不是我的真我。』 不是簡單的有身...
yusheng
2014-01-03, 08:58
版面: 原始佛法討論區
主題: 再探"無常觀"( or 觀無常)
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那么作為修行的極重要的,也幾乎是最高層次的認知,無常觀,您認為那是怎樣呢?

雖然南傳的剎那生滅,我不認同,但是那總是在賦予無常,一個非同世俗的意義;在意義上,這是合理的。無常與無常觀終究還是超越世俗的認知,那么您認為是怎樣呢?

或者說,佛說的無常觀,是怎樣的超越一般知識的認知呢?


期待諸位的答案。
yusheng
2014-01-03, 08:09
版面: 原始佛法討論區
主題: 再探"無常觀"( or 觀無常)
回覆: 35
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不論是無常觀,還是無常想,您能否就直接地說明,你理解的無常是指什麽?怎樣是無常觀? 不用引用經文,就說你想的。
yusheng
2014-01-02, 21:24
版面: 原始佛法討論區
主題: 再探"無常觀"( or 觀無常)
回覆: 35
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關于無常,我還確實與你認同,佛說的無常根本不是刹那生滅。但我想知道的是,你認為無常指什麽?
yusheng
2014-01-01, 10:50
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何正觀五蘊?
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這涉及到念住的定義,其中,法念住意義是,對于現實處于的禅修步驟,能夠做出思量,提出問題,去知道,這是哪一個禅修步驟。

Ex: 你處于精進,你思量: 這是精進嗎? 這是精進。

身心念住同此,不是其它古怪複雜方法。但這確實重要,念住的意義是,用身心去理解佛說的五蘊分類,善惡辨別; 知道身心處于禅修的每一層次,這有助于修行的進步。

于是,我說,四念住是禅修的基礎。

關于七覺支與四禅,自然不能找到佛陀講兩者相同的經證。但請記住,阿含為佛[說],對話可以用不同方式說同一問題。
yusheng
2014-01-01, 07:40
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何正觀五蘊?
回覆: 24
觀看: 17174

雜阿含733及相關經文可见,四念住是七覺支的基礎,在我看來,七覺支就是四禅。