有 92 筆資料符合您搜尋的條件

yusheng
2014-01-22, 11:50
版面: 原始佛法討論區
主題: 剛禪修回來,一些錯誤操作,請大家避免~~~~
回覆: 43
觀看: 28413

shengshidelong 寫:請問賢友有沒有見過“似相”呢?
似相,根本就是無中生有,佛陀未曾講過,佛法中不需要的那說法。
yusheng
2014-01-15, 22:05
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」之最簡潔的定義
回覆: 35
觀看: 22355

1. 來自於莊春江先生網站內容 「身見(SA);自身見(MA);身邪(AA)」,南傳作「有身見」(sakkāyadiṭṭhi,簡為「身見」,音譯為「薩迦耶見」),菩提比丘長老英譯為「個己的見解」(identity view),計有「認為色是我,或我擁有色(漢譯作「異我」),或色在我中,或我在色中(以上兩項漢譯合為「相在」);受……想……行……認為識是我,或我擁有識,或識在我中,或我在識中」等二十種,參看《雜阿含69經》、《雜阿含109經》。「有身」(sakkāya),另譯為「己身;常住身」,音譯為「薩迦耶」。 「彼一切非我有」(MA.162),南傳作「這不是我的」(netaṃ mama),菩提...
yusheng
2014-01-14, 17:56
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何正觀五蘊?
回覆: 24
觀看: 17174

所以你的意思是你還是拿不出經典依據來解釋「四念住是七覺支的基礎」嗎? :roll: [從四念住修七覺支],庄先生的杂阿含索引里专门有这一项: 您所查詢的「 從四念住修七覺支」相關內容: (共有4個經有) 第733經(1筆): 1)…實踐/從四念住修七覺支 (document.writ… (詳細內容) 第737經(1筆): 1)…實踐/從四念住修七覺支 (document.writ… (詳細內容) 第740經(1筆): 1)…實踐/從四念住修七覺支 (document.wri… (詳細內容) 第810經(1筆): 1)…念住、從四念住修七覺支、從七覺支完成明與解脫 (do… (詳細內容) 其中...
yusheng
2014-01-14, 17:45
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」之最簡潔的定義
回覆: 35
觀看: 22355

既然你說不同,那我只好再問你一次你前面不敢正面回答的問題: 一、凡夫認為「 色是我 ,或 我擁有色 ,或 色在我中,或我在色中 。--SN41.3」,是身見造成,是這樣嗎? 二、凡夫認為「 這是我的 , 我是這個 , 這是我的真我 。--SN12.61」,不是身見造成,是這樣嗎? 不同兩字是你說的,既然如此,那麼按照你的意思來看,第一項是身見造成,第二項不是身見造成,是這樣嗎? 凡夫認為「色是我,或我擁有色,或色在我中,或我在色中。--SN41.3」,這是身見,是凡人錯誤地思量,可以體現在哲學思想或是其他觀念之中;但作為外在的見解,這是癡之行為。凡人的錯誤思量,屬於癡之行為,屬於惡業,可以由...
yusheng
2014-01-14, 16:53
版面: 原始佛法討論區
主題: 如何正觀五蘊?
回覆: 24
觀看: 17174

那就講講吧。 這些日子,我一直在嘗試如何準確理解七覺支的意義。我非常清楚,這一定是禪修的動作,在我看來,佛陀從更加精細的角度來說明[止]的方法。但,這動作的內容確實是不易知道的,我能做的是,用身心行動,去體驗。 我本想去說明七覺支的完整意義,不過想來也沒有必要;那麽著重從我們可能的共通點去說明把。 1.莊春江阿含辭典 喜覺分: pītisambojjhaṅga,另譯作「喜覺支;喜覺意;喜等覺分」,「喜」,與五禪支的「喜」同字。 2.喜與樂不是感受,不屬受蘊 受緣觸,若四禪修行中的喜與樂為感受,那麽,緣何觸? 在我看來,世間的一般感受本就是禪修,去超越的對象,怎麽到了四禪裏,卻要經過這樣的感受。...
yusheng
2014-01-14, 15:48
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」之最簡潔的定義
回覆: 35
觀看: 22355

有身見是因為無明,有戒禁取是因為無明,有疑是因為無明.....,這個沒有問題。但若是說,無明的定義是有身見,或無明的定義是有戒禁取,或無明的定義是有戒禁取,或無明的定義是有疑...,那就有問題了。 不能這麼說的原因很簡單,無明所涵蓋的範圍比較大,身見、戒禁取、疑...等等只是無明的一部分,你把身見的定義拿來套用在無明上,就是犯了這個錯誤。而且無明的定義在雜阿含298經說得很清楚,為什麼你的定義會跟經典差異這麼大? 身見的定義我在前面幾經說得很清楚(有根據的),你也無法解釋為什麼SN12.61經的內容跟解釋身見的經文意思一樣(你不敢正面回答我的問題),而你卻把SN12.61經的部分文字解釋成無...
yusheng
2014-01-04, 21:17
版面: 原始佛法討論區
主題: 再探"無常觀"( or 觀無常)
回覆: 35
觀看: 19555

無常不是一般所謂生滅現象。
緣起支,如何有速度可言? 無明緣行,如何有速度?識緣名色,是怎樣速度?取緣有,速度如何? 世間癡行種種,實在令人匪夷所思。
不要用緣起去理解一時的身心現象,緣起應關注于身心之輪回,是關于輪回的發生與不再發生的法則,是關于名色的再生(集)與名色的不再生(滅)的法則,是緣生與緣滅,是集與滅。
緣起甚深,無常甚深; 知無常,方知無我啊!
yusheng
2014-01-04, 18:20
版面: 原始佛法討論區
主題: 再探"無常觀"( or 觀無常)
回覆: 35
觀看: 19555

關于無常,我還確實與你認同,佛說的無常根本不是刹那生滅。但我想知道的是,你認為無常指什麽? 如果不是刹那生滅,就必定是“常”。 凡夫恰恰就是因為不知道有為法是刹那生滅的,所以才將無常執著為常。 常見的認識幾乎遍及凡夫的每時每刻。它已經深深的滲透到人的潛意識裏面而不自知,並且它也導致了觀察變成了扭曲性的觀察。 如果哪怕有一次真正如實的觀察,也必將了解無常,苦和無我,否則就相當困難。 如果剛開始沒有樹立正見,把常等同于膚淺的沒有任何變化,則基本就喪失了認識無常的機會。 1.佛陀從未說過刹那生滅; 2.刹那生滅,不過是後世對無常的一種無知解讀,不存在「因為不知道有為法是刹那生滅的,所以才將無常執著...
yusheng
2014-01-03, 22:55
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」之最簡潔的定義
回覆: 35
觀看: 22355

您的問題,我己作了回答,在樓上。
sn12.61的經文,你專門提出,是因為這裏提到四大之身嗎?
請仔細地修讀,這經文,也正是說,因固執于『這是我的,我是這個,這是我的真我』,而不能厭,不能解脫。
而之後,是承接說,經緣起,無常正觀,才能厭,才能解脫。
這樣的說法,你應該理解到『這是我的,我是這個,這是我的真我』,如此固执是不能解脱的原因; 如此無明,需正觀緣起,無常方能消解此固执無明 。
yusheng
2014-01-03, 21:29
版面: 原始佛法討論區
主題: 「無明」之最簡潔的定義
回覆: 35
觀看: 22355

我是说:
「這是我的,我是這個,這是我的真我。」,是真正的无明,是缘起法之无明,是凡人身心内无始以来,潜在的,固执的无知。

有此无明,有贪,嗔,痴行,痴行包括[有身见]此类外在的错误见解。

我们修行的根本,就是去,根除这内心无始以来的无知固持。这固持,也是佛说的不善根。
我们总是在谈论修行,但我们甚至不知道,无明是什么?

杂阿含298经 我提供两个意见
1 这类经文 就是后世整理,编辑后的说法; 对这类经文要尤其小心,我更加心水那些日常对话形式,看似不规整的说法。
2 此处无明更多是说,无知的见解,属痴行。