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yusheng
2014-02-06, 17:36
版面: 原始佛法討論區
主題: 緣受有愛嗎?
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Dogbert 寫:我還是一個老建議,老實把經文看清楚再說。這裡先給你一個提示,這兩經不但說名色緣觸,還說名色緣識,有沒有很驚訝呢? 看經文不要只看隻字片語就亂下結論,要把整篇看完,搞清楚經文在表達什麼,看完後你會發現消失了的六入處其實也在其中。


那麽請您提示在中阿含97經,南傳:長部15經,關於六入處的說法在哪裏?
yusheng
2014-02-06, 16:37
版面: 原始佛法討論區
主題: 緣受有愛嗎?
回覆: 15
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中阿含97經
阿難!若有問者:『更樂有緣耶?』當如是答:『更樂有緣。』若有問者:『更樂有何緣?』當如是答:『緣名色也。


南傳:長部15經
阿難!當被像這樣問:『觸有特定條件嗎?』時,應該回答:『有。』如果他像這樣說:『以什麼為緣而有觸呢?』應該回答:『以名色為緣而有觸。』
yusheng
2014-02-05, 23:37
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主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
回覆: 154
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內容刪除。

理由:發言品質過低。你應該是以漢語為母語之人,說話時請注意邏輯和語意的連貫。
yusheng
2014-02-05, 22:52
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主題: 緣受有愛嗎?
回覆: 15
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Re: 緣名色有六入?緣名色有觸?

內容刪除。

理由:發言品質過低。
yusheng
2014-02-05, 16:01
版面: 原始佛法討論區
主題: 初果聖者能否體驗涅磐?
回覆: 154
觀看: 93444

1. 涅磐就是惡的完全止息,不善根的斷除,無明的完全消散。 涅磐的成就,是修行者最後的結果; 成就就是成就,沒有[體驗到涅槃,只是不穩]的說法。
2. 不過對初果者是如何自我做內在確定,或說,依於什麽,修行者認定初果? 這個問題的意義非常重要,甚至我會認為,當你真的解決這個問題時,你已成就初果。
yusheng
2014-01-23, 17:48
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主題: 剛禪修回來,一些錯誤操作,請大家避免~~~~
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1.修行何必在退休之後,修行從現在就要開始; 現實的所謂大德不定比你高明。

2.白遍4禪 ? 這根本就是古怪說法,這二千五百年來,堆積的無知己經將正法覆蓋。若這屬于南傳正統學說,那麽我的建議是遠離他們。 [我們拿帕奧的SOP 來舉例 白遍 : 先拿白色物體取為目標 > 心中默念白白白 > 白越來越明亮 > 持續專注[白] 為所緣 > [白] 擴大增長 > [白]色更遍滿擴大 > 更專注於白 > 五禪支會現起 > 練習初禪五自在 > 除去尋伺 > 除去喜樂 > 白遍4禪]
yusheng
2014-01-23, 11:45
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主題: 剛禪修回來,一些錯誤操作,請大家避免~~~~
回覆: 43
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這裡是原始佛法討論區,討論都是繞著經、律、論走,你若是無法提出經典上的依據,那你還來這做什麼呢?討論不是貼文比賽,貼一堆無關的經文不會讓你的說法更可信。 "安住的色法"、"安住的名法"到底是什麼東西?佛陀什麼時候說了這個東西或概念?"安住的"是什麼意思?有什麼色法是"安住的"?"安住的色法"是常還是無常? 我現在可以回答這個問題,中阿含97可作参考。在佛法之中,世間的安住之處,或說止,或說進入住于,有五: 第四禅一這是色領域的最高 非想非非想一 這是無色(名)領域的最高 空,無相,無所有一是第四禅到非想非非想之間,三種,階梯式,過渡(但这是形式上的过渡,我们不是非要经过「无相」才能到达「非想...
yusheng
2014-01-23, 11:19
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[那顆心成為極光淨的] 是指內心不存絲毫惡意、癡想,方能成就止。
[慧的光明] , 是說經由「佛法」,凡人超越,那無始黑暗的貪嗔癡的無明,走向覺悟。阿含中有專門篇幅說到用無盡黑暗形容無明。
佛陀還說,「有眼者般涅槃。」我們总不能解作,成就者,有那特別的眼睛。
有時就是這麽簡單,只是世人無知,多癡想,徒增困惑罷了。
yusheng
2014-01-23, 10:10
版面: 原始佛法討論區
主題: 剛禪修回來,一些錯誤操作,請大家避免~~~~
回覆: 43
觀看: 28413

有時,我們不能用一句,自己體驗,來避免我們應做的判斷。有時,所謂像法,相似法就是如此混亂于正法之中。

我非常肯定地說,似相是在如理作意之外,與佛法無關,與佛說的禅修無關,不需要關注。

ps 所謂光,心生色法,不過是想象,很平常的心理活動,屬六入的意識到的「法」。
yusheng
2014-01-23, 07:48
版面: 原始佛法討論區
主題: 剛禪修回來,一些錯誤操作,請大家避免~~~~
回覆: 43
觀看: 28413

請問賢友有沒有見過“似相”呢? 似相,根本就是無中生有,佛陀未曾講過,佛法中不需要的那說法。 在經理面 是沒有 [似相] 這種字眼,但有類似的描述。 我貼幾個上來 中部39 平靜而正念遍淨的第四禪,他以遍淨、皎潔之心遍滿此身後而坐,全身沒有任何地方不被遍淨、皎潔之心遍滿。 -------------------- 這個跟清靜道論的描述是類似的~ 至於真相如何,就等自己來驗證 這種東西只能自己體驗,無法描述給別人。 如果硬要對別人說,在現在這個世道 人家會把你當 [怪力亂神 ]、[詐騙集團]。 這些經文,我不認為與「似相」有關聯。 阿含始終為佛陀言說; 言語之間,在描述時可以用詞形容,譬如皎潔...