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VPHC
2013-02-05, 17:32
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
觀看: 70916

打個岔! ●依經文解說:─ 初果:須於人天七次往還,方證阿羅漢果。 二果:須於人天一次往還(一來),方證阿羅漢果。 三果:不來。人間壽畢,生於天上,證阿羅漢果,不再來人間。 四果:現法涅槃。 ◎於佛世,不論初果、二果、三果、四果,皆以人間為證果處。 1、以初果來說: 人間證初果者,壽畢,尚須於天上與人間,作七極往還後,方證阿羅漢果。也就是,人間壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第一次天人往還),壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第二次天人往還),壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第三次天人往還),壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第四次天人往還),壽畢→再回天上,壽畢→再回人間(第五次天人往還),壽...
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2013-02-05, 16:57
版面: 原始佛法討論區
主題: 無明先斷嗎?
回覆: 183
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Re: 無明先斷嗎?

Vipasyananda 寫:最近聽到一些不同的說法,關於道次第的修行必需要無明先斷,對不起我的理論認識不多,想要求證這樣的說法是否正確?
我也聽過這說法, 但做此解 (無明先斷) 的人的意思不在於斷無明才能開始修行, 而是說體証緣起 = 斷無明 = 證入初果. 這個說法是對應五上分結的說法, 其中把無明擺在四果才斷.
體証緣起是證入初果的關鍵, 這應該無庸置疑. 以上述為前提, 這個問題要討論的應該是體証緣起(見法)是否就等於明?
姑且把上面幾種見解歸類為廣義的無明, 或狹義的無明, 話說回來, 無明先斷說法說法是否影響修行次第? 不管哪個看法, 不都是要以體証緣起為前提嗎?
VPHC
2013-01-30, 13:19
版面: 原始佛法討論區
主題: 有此一說: 慧解脫在前, 心解脫在後
回覆: 2
觀看: 3227

jianchi 寫:首先要明白心解脱和慧解脱是什么意思才行。
您有打算要解釋嗎?
VPHC
2012-12-28, 12:44
版面: 原始佛法討論區
主題: 有此一說: 慧解脫在前, 心解脫在後
回覆: 2
觀看: 3227

有此一說: 慧解脫在前, 心解脫在後

如題, 請問各位前輩看法.
VPHC
2012-12-22, 19:51
版面: 原始佛法討論區
主題: 談談“坦尼沙羅”比丘的「呼吸禪定」
回覆: 137
觀看: 74323

大家碰到"消亡"這字可能要多想想, 不然變雜104中的焰摩迦了.

滅, 是如雜293所說 "滅於相續". 不是本來有, 而後來滅了, 這樣成斷滅見了.
VPHC
2012-12-19, 21:48
版面: 原始佛法討論區
主題: 『正業』是什麼?
回覆: 112
觀看: 51125

upasaka 寫:早在1925年宇井伯壽就對經典中八正道的意義開第一槍,1926年和辻哲郎接著開第二槍。
這位師兄, 請教以上兩位教授相關著述有電子檔嗎. 感謝
VPHC
2012-12-19, 19:08
版面: 原始佛法討論區
主題: 『正業』是什麼?
回覆: 112
觀看: 51125

1、謝謝VPHC法友你還有性趣繼續談,你沒看D版主在之前都陪我談一陣子了,很感謝他!不過,就如前文已有說過,我是自找麻煩!要挑戰經文內容,本就不是件容易的事,只是藉此激起大家另類的思惟而已。 2、說實在的,我只想談「出世八正道」而已!也就是「四聖諦」中苦、集、滅、道的「道諦」。世間善法,「五戒」、「十善」應已足矣。 3、你於佛學也是飽學之士,看得出來。現在的佛學討論網站,好像於無形中興起一股南傳巴利優過北傳之風,解悟兄之前也感嘆過!但我可不認為哦!大可不必偏廢一方。 4、有關「正語」、「正業」、「正命」三支,上座部怎講,于予尊重!就依你所說:「....... 八聖道分的正語、正業、正命。對於...
VPHC
2012-12-19, 19:03
版面: 原始佛法討論區
主題: 『正業』是什麼?
回覆: 112
觀看: 51125

1、謝謝VPHC法友你還有性趣繼續談,你沒看D版主在之前都陪我談一陣子了,很感謝他!不過,就如前文已有說過,我是自找麻煩!要挑戰經文內容,本就不是件容易的事,只是藉此激起大家另類的思惟而已。 2、說實在的,我只想談「出世八正道」而已!也就是「四聖諦」中苦、集、滅、道的「道諦」。世間善法,「五戒」、「十善」應已足矣。 3、你於佛學也是飽學之士,看得出來。現在的佛學討論網站,好像於無形中興起一股南傳巴利優過北傳之風,解悟兄之前也感嘆過!但我可不認為哦!大可不必偏廢一方。 4、有關「正語」、「正業」、「正命」三支,上座部怎講,于予尊重!就依你所說:「....... 八聖道分的正語、正業、正命。對於...
VPHC
2012-12-18, 15:32
版面: 原始佛法討論區
主題: 『正業』是什麼?
回覆: 112
觀看: 51125

TO: Thefour1 您的文意真是峰迴路轉, 不容易看懂.下面是我對您意見的整理: - 八正道僅是屬於聖人的範疇 - 您懷疑戒, 與正八正道中語/業/命的內容不同. 八正道中的正語/業/命另有其意義, 並該給予新詮. - 雜785是後世加料的經文. 八正道無法分為世間及出世間兩種 我的想法: 1. 佛世很多外道對守戒很熱衷, 狗戒牛戒等, 守戒前要先了解守戒的意義及正確的內容, 這種“了解”照你的意思不算是“正見”? 還是你認為要給其他的形容才恰當? 2. 既然入流聖人才有真正意義上的正見, 而且, 照你所說, 正見要嗎有, 要嗎就沒有, 不會有九分八分的. 又說初果聖者的戒才是圓滿的....
VPHC
2012-12-16, 10:51
版面: 原始佛法討論區
主題: 談談『anatta』
回覆: 13
觀看: 8614

1、回leeyc2法友: ─其實,在探討一個佛法主題時,應是全面性的,而非以偏來蓋全!更何況是大師類所發表的文章!為何?眾所矚目也!坦尼沙羅既然以『非我anatta』做標題,就不能把它局限在「常識分別的我」上。雜阿含經「五蘊誦」前面經文,幾乎都在闡明「要於「五蘊」觀「無常」、「苦」、「變易法」,以達「非我anatta」之認知!」並非如坦尼沙羅所說「只有一篇」。或許,他只針對「我存在嗎」這類的話!那,只有一篇是對的。不過,他卻在第三段時,舉了「永恆之我」與「獨立之我」是否存在的字眼,所以,依此判斷,他是全面性地探討「非我anatta」這個主題!那就不能只以一篇經文來作判斷佛只講一篇而已,而忽略...