台灣原始佛教協會

（一○七） 　　如是我聞。一時佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。 　　爾時有那拘羅長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲覲見世尊及先所宗重知識比丘。來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，覲見世尊及先所宗重知識比丘。唯願世尊為我說法，令我長夜安樂。” 　　爾時世尊告那拘羅長者：“善哉長者！汝實年耆根熟，羸劣苦患，而能自力覲見如來，並余宗重知識比丘。長者當知，於苦患身，常當修學不苦患身。” 　　爾時世尊為那拘羅長者示教照喜已，默然而住。 　　那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。 　　時尊者舍利弗去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退...

我是大陸的，可能臺灣的一些繁體字論壇打不開

網址打不開

南北對讀的下載能否發到論壇

真的打不開

1那個雜阿含經和相應部對照的經文網上是不是有的下載？ 有。 法雨道場：http://www.dhammarain.org.tw/ 2什麽老師， 1.網路來源：本版上的同學。 2.工具使用：如漢譯阿含經辭典：http://www.wisdomvoice.org/agama/ad/index.htm 3.專業研究：知名的教授，巴利文方面有蔡奇林、溫宗方方＋土老師等，對漢傳阿含經研究頗深的楊郁文及莊春江老師等，另外，在實修方面則有大願、明法師傅等等。 4.世尊本人：雜阿含。 3那經的校對呢，一些關於字詞的校對是怎麽做的 這很複雜，因為牽扯到傳抄、刊印過程中的疏失、不當及有待商榷的譯詞、晦澀難解的譯...

我還想問一下，南傳好像認為佛的大弟子在過去時也是在過去佛前發願成為未來佛的大弟子，比如舍利弗尊者等，還修了一萬大劫波羅蜜，這是怎麽回事

上帖請刪除，沒編輯好
1那個雜阿含經和相應部對照的經文網上是不是有的下載？
2什麽老師，
3那經的校對呢，一些關於字詞的校對是怎麽做的

1.《修多羅》《相應修多羅》《契經》原始的古義僅僅是代表王舍城最初所結集的法，其內容主要只有五陰誦﹝蘊品﹞、六入誦﹝六處品﹞、雜因誦﹝因緣品﹞與道品誦﹝大品﹞共四部分，換言之，在四部阿含中〈南傳五部〉其雜阿含〈相應部〉的部分經文也不算是《修多羅》，更何況其餘的中、長、增一或小部〈南傳〉。 要瞭解佛法最原始的、最深沈的、最核心的古義與正法，確實只需要讀《契經》，如果我們能與其「相應」，將會明白為何再也不需要去瞭解其它有的沒有的部分。如果，能有讚同這般認知的人們，當聽到SA.404經中所提：「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法，為人宣說者如手中樹葉。所以者何？彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧...

1還是不明白為什麽更重視雜阿含經
2我覺得南傳法師的文章只能當參考，要建立正見，讀經更重要，如果有巴利文相應部對照，對進一步理解經義應該有幫助的，但我看不懂巴利文，請問你們是怎麽讀相應部的？有什麽較好的譯本？
3聽說印順法師有本雜阿含經論會編，這是什麽書