台灣原始佛教協會

無我指的是五蘊和一切法（眼見色、耳聞聲....）裡面沒有一個固定不變的存在、或沒有一個能主宰的我。你會這麼灑脫地問無我何必修行？就表示你真的不了解無我的意義就代表我們都活在無明之中！ 你以為自殺的人都是別人叫他們去死的嗎？當然不是！只有當他們心裡或腦海浮現“好痛苦！我不想活了““我真的一無是處，乾脆死了算了！“ 這些想法時，他們才會毫不懷疑地聽從指令去自殺。 你能無憂無慮的過日子，是因為你把五蘊都當成同一個“我“或是同一個“無我“，但如果當遮罩住覺知的無明消失，當你察覺無我的身心其實是由多到數也數不清的五蘊因緣和合所組成的暫時現象時，我保證實相會比讓你親眼見到鬼還更令你震驚！ “有我“代表有一...

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六識中除了舌識之外，眼識、耳識、身識、意識、鼻識 都能夠攀緣法，事實上眼耳身意...等各種感官都包括兩 個部份，名色的外入處只是扶塵根( 或扶根塵 )，產生實 際取境作用的是內入觸的淨色根，也就是法。 所有修行都需從持清淨戒開始，修身念住者需要有持久 的耐心與毅力，修受念住者需觀察力敏銳、警覺性高； 修心(識)念住則需要過人的專注力和定力才能夠馴伏那 些猴子，從禪定中獲得智慧。以上過程只有兩種：1.以 定修慧、2.以慧修定。 正念以世尊為依歸，既然世尊說一切法無我，那麼我還 能做什麼呢？沒想到無為的結果，從見法到法念住，既 非以定修慧、也以慧修定，法念住的情況是：六入各法 有獨立的意志(識身)...

當初正念在見法後，心生懊悔，並以世俗之見多次懷 疑正法為邪法，當時也因為因難以忍受法的折磨而自 怨自艾，因為不想隨順教而兩度堅持要放棄正法。但 法繫意、意繫法，以我執與渴愛為繫，如影隨形。(如 雜阿含經中所述四食：身是“麤摶食”被飛蟲、地蟲 所食，又刺又痛又癢。眼與耳識是“識食”─日夜被 法刺三百矛。識緣受想則是“細觸食”.....恐怖、疑懼 、沮喪、害怕，反正不能吃也不能睡，使人身心俱疲) ，當時因無法躲開故對法態度惡劣，還希望藉著不守 清淨戒能讓法知難而退...。(摀住耳朵、閉上眼睛，自 言自語；拼命吃喝)但因為歸依佛，因為對世尊的深信 ，使正念在查過..雜阿含中有關“法”“如來”的敘述 ...

以鏡子的經驗來看，『不住相布施』功德 的確不可思議。捨棄我相人相，對色聲香 味觸(一切法)喜歡的不特別讚嘆，不喜歡的 也不要排斥(要接受要包容)，因為虛空法界 的眾生就隱藏在其中。不要批評自己或他人 ，也不要潑自己或他人冷水(例如：我一定 做不到、你不行啦！不可能.....) 最重要的是當身體不舒服或痛苦時千萬不要 生氣或不高興，要忍辱！對佛法僧信心清淨 時，法友就會看見實相(難以言語描述形容)。 還有修慈、悲、喜、捨四無量心，真誠無所 求地迴向給虛空法界的眾生，福德不可思議。 PS.福德是長慈愛之心，功德則長智慧；若不 守基本的清淨戒、護眼根，諸善功德不生。 有空別看電視，多看空中─佛法無所...

問：既然無我，誰輪迴？既然輪迴，
怎無我？

答：剛出生的小嬰兒不會說話，現在會
說話的你又是怎麼來的呢？如果不使用
語言(文字相)，任誰都無法思考，不是
嗎？無明(影子)在內名色在外的吃喝睡、
情緒、知識、見解、喜惡每天都在輪迴。

若說這篇是“我的”文章，可是文字並
不是我發明的。每種情緒都是來了又走
，你愛我愛他愛都不二，愛就是愛，生
氣就是生氣，十二因緣法中清楚地說明
這一切只是因緣和合與剎那輪迴的過程，
這裡面並沒有一個獨立、不變的個體─
我。

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但我知道，對於解脫來説，皈依法寶是足夠的了，皈依法寶者必定不會背離佛寳和僧寳，但不一定要有皈依。這個可以從佛和獨覺中找到根據。 所謂的“解脫”是指出世間法。若只皈依法， 僅見法則不足以見道，解「諸法皆空」仍不 算得空三昧，法空只存在於世間，唯有歸依 佛「無常即苦」之正覺，不喜於法、厭離世 間有為行，五陰磨滅，才能稱為“解脫”。 若像部份禪宗大師僅歸依法，常言道：「禪 定中所見之相皆虛妄，應見魔打魔、見佛打 佛。」或言禪定中應「不理佛、不理魔」他 們口說：「凡所有相皆是虛妄」心中卻認為 「我相」是唯一真相。 不歸依佛，觀諸法空，無我有法，無有是處。 歸依佛者，觀法無常，五陰非我，磨滅解脫。

《問》：歸依三寶中的佛和僧是解脫的必 要條件嗎？ 《答》：就世間正在解脫的經驗中來看： 《歸依佛及法是絕對必要的解脫條件》─ 這裡說的法是眼識所緣的法名“智慧”(耳 識也可緣智慧，鼻出入息識緣心法，身識 、舌識、意識緣渴愛及貪、嗔、癡) 若歸依佛與法，因對佛的淨信、深信而持清 淨戒、護六根，護六根即是“護法”、守法 ，如此不久即能見法( 智慧 )，見法即見佛， 見佛必入流、證初果。( 斷除身見、我見、 戒禁取見、疑) 歸依佛，對佛的深愛、深信( 無疑 )是見法的 必要條件，《雖然不一定要歸依僧，但一定 要護持、讚歎、供養、禮敬僧眾們！》因為 如果沒有僧寶的薪火傳承，佛的出世間法一 但失傳，還談...

正念法友，任何人只要他的言論沒有離題，也沒有人身攻擊，他可以表達他想表達的任何意見。 世尊的名諱是“悉達多‧喬達摩”，釋迦牟尼的意思是“釋迦族的聖人”，這並沒有什麼不敬的地方，只是沒有把佛加上去而已。 在此要向BBCALL法友說抱歉：對不起。 正念當時只是想為佛法辯護，卻忽略了 自己傲慢的語氣和態度，當初看到法友 在文章中寫道： 倘若佛法在於昭示佛菩薩和上師的感應加 持，那麼它並沒有超越信仰！ 倘若佛法在於發揚慈悲喜舍的精神，那麼 它並沒有超越慈善救濟！ 倘若佛法在於解釋宇宙萬法的生滅，那麼 它並沒有超越科學！ 倘若佛法......它並沒有超越道德、沒有超越 冥想、哲學、神話...... 人...

樹和草是長在空中嗎？不是，是長在
浮在空中的地上。

地球由空而生，浮在空中，地球色壞
毀滅後，會到哪裡去呢？回到空中。

阿羅漢身壞命終入滅之後，去了那裏？

阿羅漢得空三昧，證法無我，五陰磨滅。

他一直在空中，沒來也沒去，他從未出
生故也不滅。無我不生不滅。