台灣原始佛教協會

這跟白牛與黑牛的典故相同

以此有故彼有此無故彼無
火焰代表愛染 因愛取有生老病死

我曾經在電視上聽一位法師說七識與八識的論證，他說人在睡著時六識俱滅所以人還會醒來是因為有地七識（末那識）不知法有對此有如其他的見解？

你的問題很像斷滅（斷見）與入滅有何不同？相似我曾經閱讀過一篇阿含經的經文，裡面荼諦比丘宣稱阿羅漢死後一無所有？而被舍利佛尊者喝斥的故事，其實這也是很多學佛的恐慌，因為沒有搞懂斷見與入滅的不同也因為佛教宣揚無我所以認為一切都無了，才有後來的如來藏與八識等問題來說明阿羅漢入滅後的問題，也許有哪為法有能為我貼上文章，我好像記得文章最後舍利弗再問荼諦比丘如果有人問阿羅漢身壞命終後該如何回答？他的回答或許能解你的問題。

感謝各位法友的回答，我之所以會有這疑問是閱讀的希拉版主所介紹的禪悅這本書，在書中作者有提起在進行禪修的過程中若日常生活的戒行不清淨，會使禪修的過程變的模糊及困難，又在論壇中常常看到摩呵男版主貼出在家居士證果的經文，因此產生疑問是如果在家就可以證果那又何必出家呢？在家居士只要持守五戒不必像出家人那樣遵守那麼多的戒律，因此在禪悅一書中看到此段時突然升起此種疑問？以下是我個人的想法，若有缺失請各位法友指教，我曾經看過阿含經的記載，佛陀對在家居士是不說解脫法而是說人天法，解脫法之所以會進入在家居士之中乃是由於佛陀的得意弟子舍利佛去探望在家居士時，因在家居士已病重因此舍利佛才向其說解脫之道，還有給孤獨長...

不知各位法友在閱讀阿含經時，是否有閱讀到相關的記載，我曾經在論壇上看到說有一位證三果的在家居士只在家外擺放物品換取所需，是不是證果之後對於世俗上的事業就會愈來愈淡泊呢？可否提供相關經點讓我參考其案例。

,如理作意的因緣應是八正道的正見 因為有正見才有正思維,可以參考須深盜法的故事,佛陀如何說明正見的重要性.

如題

你所說的初果與阿含經有出入 ,阿含經中的初果為斷三結,也就是身見結.戒禁取見結.疑結三種,而完成四不壞淨,於佛不壞淨.於法不壞淨.於僧不壞淨.聖戒成就四個.網站有贈書介紹初果,你可以索取,或於首頁的法鏡室中也有介紹初果,這樣對您的幫助較大.[/list]

佛陀制三淨肉可食,就以制止了殺生的動機和意願了,為什麼吃三淨肉又與殺生扯上關係.素食可以是個人的行為喜好,但它非法非律因此不應公開鼓勵推廣,而且提婆達多曾說素食可疾得涅槃,佛陀於以否定,反觀現代的佛教徒吃素難到沒有這種想法嗎/