台灣原始佛教協會

法友尚無足夠的學識以仔細分辨律典所詳述的內容，這是出自「彌沙塞五分律」詳細述說「人肉、象肉、馬肉、師子肉、虎肉、豹肉、熊肉、蛇肉」比丘不得食用的原因..... 1421 彌沙塞部和醯五分律 (卷22) 時舍衛城中。有優婆夷。字須卑。信樂佛法見法得果歸依三寶。常請一切僧供給湯藥。彼於後時來入僧坊。見一比丘服吐下藥。問言。大德今何所須。答言。我吐下虛乏思欲食肉。語言。大德我明日當送。願為受之。於是歸家晨朝遣人持錢買肉。爾日波斯匿王有令。若有殺者當與重罪。買不能得。還白如此。復更與錢令遍求之。語言。勿計價直。若一錢得如一錢大亦當買之。猶不能得。優婆夷作是念。我昨已許。若不得者彼或命過。即持利刀入屋...

佛以是事集比丘僧。問彼比丘。汝昨食何等。答言食肉。又問肉美不。答言美。佛言。汝愚癡人。云何不問而食人肉。從今食肉不問犯突吉羅。若食人肉偷羅遮。 有諸比丘食象肉。波斯匿王象死輒送諸鬼神。以沙門食象肉故便殺諸象。比丘使淨人取肉持還。諸居士見譏呵言。此沙門釋子無肉不食。過於鴟烏。云何噉此不淨臭穢來入我家。無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞以是白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸。比丘。從今食象肉突吉羅。馬肉亦如是。 諸比丘食師子肉虎肉豹肉熊肉。諸獸聞氣遂殺比丘。諸居士見問何故爾。有人言由食其類肉。便譏呵乃至告諸比丘亦如上。從今食此四種肉突吉羅。 諸比丘食狗肉。...

素食是一種良好的生活方式，能做到最好，但也不必勉強。 愛吃素食也可以有很多藉口，貪愛是無所不在，在吃肉者身上找得到，在吃素者身上一樣也有。 你一面說你不相信吃素可以疾得涅槃，一面又說吃素是好的生活方式，你這不是在自相矛盾嗎？ 如果對佛法修行來說吃素是好的生活方式，那吃素應該可以加速你證果的速度，問題是你又不相信吃素可以加速證果，你的邏輯也太混亂了吧？ 你一面說你不相信吃素可以疾得涅槃，一面又說吃素是好的生活方式，你這不是在自 相矛盾嗎？ 真的蠻好奇﹐這兩句風馬牛不相干的詞句﹐如何用來責問對方﹖ 不相信吃素可以疾得涅槃﹐這句完全成立﹐也是事實。 吃素是好的生活方式﹐這句也可以成立﹐也是事實。 ...

各人的理解與修持不一樣﹐如果你認為那是枝節﹐你高興就好。

如果你想吃的三淨肉中﹐你不能確定是否有馬肉﹐象肉﹐狗肉﹐蛇肉時﹐你是否應該選擇吃菜或肉邊菜比較放心。

Dogbert 寫:可不是嗎？就是有人覺得修習佛法還是素食比較好，能有選擇就選素食。你之前好像不是這麼說的，怎麼現在說法又變了？.....

三淨肉的制定並不止於區隔殺生那麼簡單﹐如果是那麼單純﹐為何佛亦制止吃馬肉﹐象肉﹐狗肉﹐蛇肉。。。就算這些肉的取得也符合三淨肉的標準。

況且個人心中並沒有執持素食或肉食之分。
食物就是食物那有那麼多計較。

Mahanama 寫:你又來了！出家人的正命並非惟有乞食，也常接受請食，反而是提倡素食的提婆達多主張盡形壽乞食。學原始佛法，只看阿含而不看廣律，這是不行的。

你的意思是請食可以選擇﹖ 施主請吃飯你要求大魚大肉﹖還不是請什麼吃什麼。

Mahanama 寫:戒禁取見未斷者可以學習持戒，但絕無如法持戒的可能；非不為也，而是不能也。

戒禁取見. 執行邪戒卻以為是正戒,

你不覺得你的見解是另一方面的戒禁取見

這一點與事實不符。大多數人並不會因為口腹之慾而屠殺動物； 事實是有多少人上飯館﹐指著水族箱裡的魚或龍蝦﹐要紅燒或清蒸或生食﹐這種情景絕不少見﹐還有生吃猴腦。。。各種因口腹之慾而屠殺動物的情形﹐更是數不勝數。 現代的屠宰業那麼發達﹐三淨肉很容易取得﹐回頭看善觀兄的引文﹐佛的用意似乎並 不那麼單純。 佛以是事集比丘僧。問彼比丘。汝昨食何等。答言食肉。又問肉美不。答言美。佛言。汝愚癡人。云何不問而食人肉。從今食肉不問犯突吉羅。若食人肉偷羅遮。有諸比丘食象肉。波斯匿王象死輒送諸鬼神。以沙門食象肉故便殺諸象。比丘使淨人取肉持還。諸居士見譏呵言。此沙門釋子無肉不食。過於鴟烏。云何噉此不淨臭穢來入我家。無...