台灣原始佛教協會

wolfgang 寫:

swwei 寫:阿賴耶識依何而集起， 依何而滅盡？
如果無法符合因緣法，即非釋迦佛說。不管說是種子也好，鏡子也好，都非正說

據我的瞭解，大乘所講的阿賴耶識，相當於原始佛教的意根。

意根，是眼耳鼻舌身意 等六識所依。

這樣應該就沒有衝突了

@@!!~
根據你的了解~"~
是定中觀察
或是書上了解，可說清楚嗎?

Dogbert 寫:舍利弗尊者曾經請佛陀制戒，而佛陀拒絕。其中一個拒絕的理由就是當時僧團清淨，僧團中的成員至少都證了初果，這段歷史應該可以解答這個疑問。

那舍利弗為什麼要請佛制戒?
他是看到了當時僧團什麼事呢?
才會無事找事@@!!

「欲知前世因，今生受者是」這是我最厭惡的一句話， 因為不幸的人將因此而有理由被漠視， 而富人們將因此有理由傲慢。 請問諸德，這是事實嗎? 問得好 ! 我也很反感前生後生果報說, 覺得很迷信..... 這些沒有辦法證明對錯的形上學理論本應該屬於無記的范圍, 跟當下的解脫沒有甚麼關係..... @@!! 所謂迷信就是你不懂就推翻他，這就是迷信 說什麼形上學沒辦法證明，要證明很簡單 有二種方法 一種就是很簡單，你證天眼通跟宿命通就ok了，你就不會說什麼形上學了 一種就是相信四果聖人的言論，也就是聖言量。 跟當下解脫沒有關係~"~ 第一當下解脫是什麼你說說看 第二為什麼沒關係，沒關係的話，那什麼才有...

我想問的是?
佛陀的相好是不是累世修福來的?

三世冤!
有人聽過嗎?我想應該有人知道吧。

古老的寓言
一隻小鳥在寒冬飛，太冷掉了下來
突然一隻牛在小鳥身上拉了一陀牛大便
這陀牛大便在寒冬，溫暖了那隻小鳥
當他很暖活時，被一隻貓拉了起來，就被吃掉了。
這個故事說明了什麼?
(在你身上拉大便的，還有拉你出來的)


還有福報的定義是什麼?
我想開板的一定還搞不清楚，
並不是有錢人就一定有福報，
受苦的人就一定是造惡，

想一想
真正有福報的人，他的心態是什麼
外在的物質不一定表示，他一定有福。

你覺得許純美有福嗎?
還是一個生在泰國寺廟旁貧窮的小家庭，
但家裡有正信的父母呢?

問了也是白問 很多人學佛 一開頭就問一大堆名詞性的東西 就連最基本的念處，都沒個頭緒(基本功) 什麼12緣起，四聖諦，涅槃，無明.........一大堆!! 頭腦裝了一大堆名詞，修個行，推三阻四理由一大堆。 重點來了!!~ 佛教很多名詞性的東西，其實是真正進入實修時， 問題才會真正湧現，而且也都是在正念中正定中，如實見到答案的 例如: 一大堆人說苦，苦來苦去，到底苦是什麼，這在佛教裡是最基本了 ，但也是最深的哲理，基本上，你如果真見到苦了，也差不多了。 我想要表達的是，你真正如法修行時，很多名詞性的東西， 你會如實的體驗到，這種體驗對你才有幫助，不然說真的 你知道無明，那又如何呢?而且這種知...

佛陀認為生死是苦，苦的根本原因是人有「無明」。無明是佛陀主張人生痛苦的根源。 既然人人有無明，無人不有，無明的本質到底為何？無明的起源何來？ 佛陀對一切事物都講緣起法，這個緣那個，那個緣這個，緣來緣去。但無明究由什麽「因」，什麽「緣」緣起而有的呢？ 問了也是白問 很多人學佛 一開頭就問一大堆名詞性的東西 就連最基本的念處，都沒個頭緒(基本功) 什麼12緣起，四聖諦，涅槃，無明.........一大堆!! 頭腦裝了一大堆名詞，修個行，推三阻四理由一大堆。 重點來了!!~ 佛教很多名詞性的東西，其實是真正進入實修時， 問題才會真正湧現，而且也都是在正念中正定中，如實見到答案的 例如: 一大堆人說...

這一個我與下一個我(來生的我)不同了， 因為記憶也不一樣了， 那對我而言這跟斷滅無異 我覺得你這句又有語病了@@ 如你所說 記憶不一樣或記憶(記不起或忘了) 就是與斷滅無異@@!! 看來所謂斷滅的見解，我們的認知有差距哦!!~ 其實就身體還比較好掌握，因為還有個個體(雖然也剎那剎那的在變) 但就心來說，念頭，那就更難了，念念變異，更難掌握了。 但畢竟念念變異跟斷滅，兩者是不同的。 我就說所謂的斷滅，到底是什麼斷了，什麼又真實的滅了 在談完全斷滅之前，是否先要有個不變的實體，存在， 斷滅才會成立吧，有這種東西嗎? 所以我才說，完完全全永恒，跟完完全全斷滅，這二種極端 是沒有的@@!! 所以我才會...

@@!! 你的言論有問題 所謂的輪迴是指? 有個不變的東西或自性在輪迴嗎? 了解佛陀的綠起法(皮毛) 就知道所謂不變的常或是斷滅的，二邊是不可能的 佛陀之所以不回答是，問題本身就自相衝突。 輪迴假如用續~~ 可能更好，就好比火在燒 早上的火跟晚上的火不同， 就算真有你所謂的輪迴好了，也不是同一個， 這樣判定常或斷，是否就是我說的，問題的本身就是錯的了 也就是問是方式錯了，你已經給他二種答案了，不是斷就是常。 但是問題的答案卻不是這二種 佛陀已經說了緣起 緣起本身就不屬於常或斷 搞清楚了 你就會了解，為什麼14無記 佛陀不回答了 因為問題的本身就是錯的。 用我的比喻就是 你問我溫度是重的或輕的...

佛陀是有大神通的， 或者，他只是一個哲學家? 佛陀用說的就要人相信有輪迴。 若是沒有輪迴，一切佛法內觀都是無用的， 因為如果斷見是真，那麼眾生要歸於虛無，何來苦樂? @@!! 你的言論有問題 所謂的輪迴是指? 有個不變的東西或自性在輪迴嗎? 了解佛陀的綠起法(皮毛) 就知道所謂不變的常或是斷滅的，二邊是不可能的 佛陀之所以不回答是，問題本身就自相衝突。 輪迴假如用續~~ 可能更好，就好比火在燒 早上的火跟晚上的火不同， 就算真有你所謂的輪迴好了，也不是同一個， 這樣判定常或斷，是否就是我說的，問題的本身就是錯的了 也就是問是方式錯了，你已經給他二種答案了，不是斷就是常。 但是問題的答案卻不是...

心願（心量）大小之意，想必Mahanama仁者一定是知曉的。 一個人如果領悟了佛法的真實意趣，獨自享用，求自身的解脫，可謂是心量小。 如果不是獨自享用，而是希望他人也能像自己一樣領悟宇宙人生的真相，解脫生死煩惱，而發心將自己所學盡已所能，分享於他人，可謂心量大。 就像一個人賺了錢，有的人只為自己享用，有的人樂於助人，由此可見心量之差異。 當然，不管是修道，還是求世間的福報，都必須使自己首先利於不敗之地，才可能助人。 是故，學佛首先必須求悟道，得法眼淨，才可能自立利他。 這是指心量的大小 無關佛法分大小 就好比佛陀時代 有持戒著稱 有頭陀第一 有論法等一 但佛法還是佛法!! 就拿 尊者阿姜曼跟...