台灣原始佛教協會

我不清楚我所得的資料與"Mahanama"的說法何者為
是.就我過去所學佛而得知的資料.佛陀曾告訴過祂
的弟子[提婆達多在過去生中即已修行,並且有所
成就(佛陀告知弟子是何果位我記不清了).今天雖以
各式逆事障難佛陀,但實際上也是以這些事消除佛陀
的因果障'亦即是以反向行為助佛陀修行成道.所以雖
然提婆達多會因這些事入無間地獄,但將來還是會證
佛果的].

Upavana比喻不太適當吧.縱然提婆達多有某些
地方可取,但和達人有什麼關連呢?依其行定其
名,我認為才是明智的.動輒以達人稱之,未免含
混籠統.濫用名詞
對於提婆達多,我只認為他是以反向行為來幫助佛
成道的.雖然他最終墮入無間地獄,但佛陀也預言過
其未來授證成佛之事.

看了版主以及"chkao59"網友的文章,我突然想起以往學佛
時在一些佛書中得知一件事"在家居士不得閱讀出家眾
戒律本".也許是不希望在家居士看了出家眾的戒律本,
會隨意評論出家眾一些違犯戒律的行止.也許禁止閱讀
出家眾戒律本在佛教中真是如法的,但這也讓在家眾變得
不知如何面對不如法的出家眾.古時候不如法的出家眾
都不在少數了,何況是現在呢?國家律法或人心善念無法再
對其進行約束,佛教的戒律本真能夠發揮其效用麼?

前年我到基隆某佛寺禮佛並散心,途經寺內某放置
神主牌位處堂口'發現有一著袈裟現僧相的出家人
靠在堂門邊'以手機高聲談笑,內容是極為瑣碎的
散亂話題,而且時間非常之久(因為那長生堂附近有
一休憩處,當時經過那後便在那處休憩).

請問這是否算真釋氏弟子?我又該以何種心態待之?

現在自稱是佛的人，若不是對佛法無知，就是招搖撞騙之徒。 佛的意義是在沒有聽聞佛法的情況下，靠自己的力量證阿羅漢果，這樣的阿羅漢便稱為佛。先聽聞佛法再證阿羅漢，那就不是佛，但是與佛有同樣的解脫智慧。 現在這些自稱是佛的人，有沒有證阿羅漢果先不說。已經聽聞佛法了，今生是不可能成佛的。就像是一個人現在是不可能變成發明電燈的人，但是可以成為會製造電燈的人一樣。 若現在有人說他是發明電燈的人，那一定會被眾人當作瘋子，但是有人自稱是活佛，待遇卻大不相同，豈不是顛倒？只能說一個願打一個願挨吧。 看了版主的回文我大致明白了.不論是說自己有特殊能力' 已然證得無上道'甚至是真佛'活佛的人,都不可盲信.學佛 的...

不管出家還是在家,都有很多對盧勝彥行徑有所
非議的人.自稱得道,自稱證佛,自稱能行許多非常
人所能行的異事.在這些言論下,得到了支持自己
的信徒'也得到了許多抨擊的言論.西藏某頗為知名
的活佛'也曾與其合照並宣稱他的確是得道的人(或
該言"佛").

這是怎麼一回事呢?現在連""西藏活佛"也為他證明了
.究竟是這"西藏活佛"也是披佛衣的獅身蟲,還是盧勝彥
的確是"蓮生活佛''的確曾"與佛陀喝咖啡"(如他某書所言)
?

上次我在基隆某佛寺，與一出家人清談之餘'對方問到我是否知道，無畏佈施的涵蓋事項。我回答能夠安撫對方，擔心害怕煩惱的心'例如探護沒有家人在身旁，(或家人都已過世)的病患,即可算是無畏佈施。

但那名出家人卻說我比喻錯誤，不是這個意思，請問真是我意思弄錯了麼?