台灣原始佛教協會

《雜阿含64經》的「法無有吾我」在此是可以翻譯成「諸法無我」，
但是跟 Pali 現有的經典 no cassaṃ 又有不同（現有Pali經文沒有提到“法”，是不是不同的傳承？）

《雜阿含64經》「法無有吾我」：諸法中沒有可認作『我』的實體。
逐字來看：
法：現象、身心諸法；依本經脈絡主要指色、受、想、行、識。
無有：沒有、不可得。
吾我：我、實質的自我。

但是Sabbe dhammā anattā. 我認為應該翻譯成「諸法非我」

雜阿含64經[正聞本61經/佛光本55經](陰相應/五陰誦/修多羅)(莊春江標點) 　　如是我聞： 　　一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。 　　爾時，世尊晡時從禪起，出講堂，於堂陰中大眾前，敷座而坐。 　　爾時，世尊歎優陀那偈： 　　「法無有吾我，亦復無我所，我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。」 　　時，有一比丘從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言： 　　「世尊！云何『無吾我，亦無有我所，我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結』？」 　　佛告比丘： 　　「愚癡無聞凡夫計色是我、異我、相在；受……想……行……識是我、異我、相在。 　　多聞聖弟子不見色是我、異我、相在；不見受...

“‘No cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī’ti– evaṃ adhimuccamāno bhikkhu chindeyya orambhāgiyāni saṃyojanānī”ti. 「 我也許不存在，也許沒有任何屬於我的；我將不存在，也將沒有任何屬於我的。」比丘如此確信，便能斷除五下分結。 綜合巴利文語法、上下文，以及避免誤譯成斷滅見 或 常見 的翻譯有點難， 解釋如下： no cassaṃ：我也許不存在 （跟anattā：「非我」，是不同字） no ca me siyā：也許沒有任何屬於我的 nābhavissaṃ：我...

SN 22.55《自說經》 Sāvatthinidānaṃ. 這部經發生在舍衛城。 Tatra kho bhagavā udānaṃ udānesi– 當時，世尊說出這樣一段由感而發的話： “‘No cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī’ti– evaṃ adhimuccamāno bhikkhu chindeyya orambhāgiyāni saṃyojanānī”ti. 「 我也許不存在，也許沒有任何屬於我的；我將不存在，也將沒有任何屬於我的。」比丘如此確信，便能斷除五下分結。 Evaṃ vutte, aññataro b...

以下是我個人認為（不是100%正確）： 三結描述的是須陀洹所斷除的煩惱，但經文並未提供具體的自我檢視方法； 相較之下，《相應部》55相應反覆宣說四不壞淨，內容較具體，也較適合作為修行者日常觀照與自我檢核的方向。 身見未斷 --- ｜ 疑未斷 ───┼──► 四不壞淨不能圓滿建立 ｜ 戒禁取未斷 -- 如果一定要說三結，「各影響哪一個不壞淨最大」，只能說我的推論（不是《阿含》或《尼柯耶》的明文）： 身見：法不壞淨 疑：佛、法、僧不壞淨 戒禁取：聖戒成就、法不壞淨 佛陀可能是刻意不建立這種對應關係。 我個人認為原因是： 如果建立： 身見 ↔ 法不壞淨 修行人就容易開始： 「我法不壞淨有80%， 所...

SN 55.1《轉輪王經》（Cakkavattirājasuttaṃ） Sāvatthinidānaṃ. 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 Tatra kho bhagavā …pe… etadavoca– 爾時，世尊告諸比丘： Kiñcāpi, bhikkhave, rājā cakkavattī catunnaṃ dīpānaṃ issariyādhipaccaṃ rajjaṃ kāretvā, 「比丘們！即使轉輪王統治四天下，享有自在王權， Kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati, 身壞命終，生於善趣、...

SN 55.4《第一舍利弗經》 (Paṭhamasāriputtasuttaṃ) Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca ānando sāvatthiyaṃ viharanti jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. 有一次，尊者舍利弗與尊者阿難住在舍衛城祇樹給孤獨園。 Atha kho āyasmā ānando sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito … 那時，尊者阿難於傍晚時分，從禪修獨處中起身…… Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando āyasma...

SN 55.5《第二舍利弗經》Dutiyasāriputtasuttaṃ Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami; 於是，尊者舍利弗前往世尊所在之處。 Upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. 到達後，禮敬世尊，然後坐在一旁。 Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ sāriputtaṃ bhagavā etadavoca– 當尊者舍利弗坐在一旁時，世尊對他說： ‘Sotāpattiyaṅgaṃ, sotāpattiyaṅgan’t...

雜阿含843經 將SN 55.5 和 SN 55.4 所述結合一起，讓順序跟清楚

SN55.5
佛問：
什麼叫入流者？
舍利弗回答：
Yo hi... iminā ariyena aṭṭhaṅgikena maggena samannāgato
意思就是：
凡具足八聖道的人，就是入流者。

SN55.4
阿難問：
世尊如何記說一位是入流者？
舍利弗回答：
他具有四法：
於佛不壞淨
於法不壞淨
於僧不壞淨
於聖戒成就

雜阿含843經[正聞本1146經/佛光本855經](不壞淨相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點) 　　如是我聞： 　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，世尊告尊者舍利弗： 　　「所謂流者，何等為流？」 　　舍利弗白佛言： 　　「世尊所說流者，謂：八聖道。」 　　復問舍利弗： 　　「謂入流分，何等為入流分？」 　　舍利弗白佛言： 　　「世尊！有四種入流分，何等為四？謂：親近善男子，聽正法，內正思惟，法、次法向。」 　　復問舍利弗：「入流者，成就幾法？」 　　舍利弗白佛言： 　　「有四分成就入流者，何等為四？謂：於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。」 　　佛告舍利弗： 　　「如汝所...