台灣原始佛教協會

希拉大德
人身難得 佛法難聞 善知識難求阿
何況我等凡夫未具慧眼
如何以凡夫之心去臆測上師是否證果
再說末法時期相似之法真假難辨
正如大德前幾篇貼的文章指出
末法時期眾生
非法言法 法言非法
以盲導盲 全都帶到地獄去了
末學心感深痛
無奈末學才疏學淺於教無力改變其萬一
今若能得遇明師 實乃我宿世福慧
反之 惟能自力刻求解脫
近日讓大德費心傷神 末學慚愧萬分
末學更當好好用功 方不失大德一片苦心
祝 法喜充滿 道業有成

希拉大德
末學由衷感謝您撥空指導
又何來失禮呢?
縱使語氣稍加一點
也是為末法眾生無知而感嘆!
請大德不須掛心!
末學受教 感激不盡

慚愧阿
末學受教了

希拉大德
北傳佛教在出家受十戒所問十三遮難
一邊罪難 二污尼淨行難 三賊心受戒難 四破內外道難 五黃門難 六殺父難
七殺母難 八殺阿羅漢 九破僧難 十惡心出佛身血難 十一非人難 十二畜生難十三 二根難
因為末學已經有問過戒律道場的出家眾有關出家相關事宜
故才會將我疑慮來請教南傳的大德們
末學學淺 若有困擾大眾 望請原諒
再者北傳規定未受具戒者不可閱律藏
所以我不知道律藏戒條如何?

大妄語是指在道、果、禪定等有關修證的事上，未證言證，未得言得，你只是照實回答，何來大妄語？

大德的意思是居士破戒懺悔後重受戒即回復清靜
是故名為無犯
所以問遮難時如時回答無犯是嗎?

感謝各位大德的慈悲開示，然而末學一直都在北傳佛教中薰習，爾後再出家問遮難時我該如何回答？戒師問有犯邊罪否 該回答有或無？
答有，就不可出家了。答無，不犯大妄語了嗎？

雖然現在我心中石頭已經放下，但外在的環境與根深蒂固的觀念又該如何改變呢?我該如何是好

北傳佛教的五戒相經中裡面提到居士受五戒犯重 失戒不可悔，千佛出世不通懺悔 永棄佛海之外，也就是說不可以在重受戒 亦不可再受八戒 十戒 比丘戒 菩薩戒。

在很小的時候我就對佛法很有興趣了，在十七時跟人朝山在大伙提議之下受了五戒。然而時光變異 受到世俗的誘惑 我破戒了，可是當時的我根本不知有什麼可悔不可悔的事。那時心想 以後有緣在重受吧，然而直到去年 我發心出家修行，無奈戒律中的不可悔無情打醒了我 永棄佛海之外。

若依大乘法須見相好 若依聲聞律此是斷頭之罪，今見您所述 認為南傳戒法無有此事，此論說出處可靠否？出自何師？可否盡速告知，

無時不在困擾中的邊罪人筆