台灣原始佛教協會

我學佛(大乘)多年,心中也是懷著一種"期待"而去學的,這種"期待"雖然是善良,但確實仍是五蘊幻象,自己在一面承認無我的同時,可又一面則去拼命幻想成爲(得到)一個永恒的自我,咳,也許凡夫具有這種懦弱的人性,所以很容易受欲的勾引和所謂的安慰.
現在接觸原始佛教以來,我比較確信世尊教導的三法印四念住苦集滅道,我正在不斷的了解觀察體驗人生苦,無常,非我的事實真象,我也正努力的修持著五蘊的止息內觀,但自己內心過去那種長期存在的"期待"與"幻象"不可能一時就打掃幹淨掉,要樹立正見正思惟,真的還得一步步的來啊.

後學讀了以上法友的文章也同樣認為，有關「長久的輪迴中身邊的人在過去生都是自己的父母兄弟姐妹親人 」這種說法的確很怪異，這種說法真的是不恰當。
但是，Dogbert 「照這個邏輯來看，那是不是也不能隨便結婚，一結婚就亂倫了？ 」以及 摩訶男 「 按照大乘邏輯，也不能管教子女，否則就有可能冒犯長輩了 」， 這種 跟著不恰當的說法分析後說出來的話，也還是同樣的跟著不恰當。呵呵，冒犯了，請原宥。

謝謝,贊同Dogbert “----把這些看似正確的話上下文一併讀完，那又是另一種風貌了。”
是的，如，讀楞嚴經七處征心與八還辯見這一部分，我覺的精彩受益，很科學，但到經文中間就講要念一個楞嚴咒，還要布置壇場，就感迷茫。又如圓覺經，本人也覺“諸幻悉皆離----”講的都好，但讀到後文“于二十五輪，各安標記，至心求哀----”的修法上，我就困惑,莫名其妙。咳！後學聞思淺薄，多說兩句，若有錯，我即忏悔。

我是在大陸主要修習大乘佛經的皈依弟子，且出身工作于大陸西南邊塞之地，我們這地區的佛寺都幾乎是儒釋道三教合一。在我十余年研修金剛經，圓覺經，六祖壇經，楞嚴經包括雜阿含經等諸經以及學習佛教發展史的當中，我感知2500年流傳的佛經，似有正法，象法與末法之體征。但是，我想表達的有兩點： 一是我對自己以大乘諸佛經入門而修習，並無悔意及氣餒，比如，讀楞嚴經的七處征心與八還辯見這一部分，就很精彩受益，而且我感到要明了佛陀宣示每一部經之正法要義，的確需要通過廣覽諸佛經來互爲注釋,串薰與鑒證。 二是我個人奉持以無我修一切善的人生中，肯定無能力與時間去選擇外在修持環境與條件，那麽只要珍惜人生，證悟真實佛義，增獲正...